אין שומעין לו ואין משגיחין על ראיה שיביא כו' לא הבנתי אם מביא ראיה דראובן גזלה מה יועיל שחתם על מכירה שמכרה ראובן לשמעון לו יהיה דמודה בפני עדים ובשטר דהוא של ראובן מ"מ אמרינן דהכל מחמת אונס דאי לאו דהודה הוי ממטי ליה כו' וגדולה מזו אמרינן דאם מכרה הנזלן והוא חזר ומכרה וחתם שטר ללוקח ואפילו שעבד לו נכסים הכל לאו כלום כדתנן לקח מסיקריקין וחזר ולקח מבעה"ב מקחו בטל דהכל מחמת אונס ורבים מהפוסקים דס"ל אפילו קבל אחריות וא"כ למה יהיה עדיף בחותם לעד על שטר מכירה מהגזלן הלא מחמת אונס צריך לעשות הכל ולו יהיה דכתב ללוקח שטר מכירה מיוחד בטל ומכ"ש בזה דלא חתם רק בעד ואין לומר הא דאמרינן כן גבי גזלן היינו שמפורסם לל בגזלן על שדה זו אבל בהביאו עדים שגזלה הימנו שדה זו אין בגדר אונס לומר שלא יהא הודאה כלום דא"כ מה דוחק' להרא"ש לחלק גבי הך עובדא דאתא ואמליכי ביה וכו' דאמר ליה השני נח לי וכו' דהקשה הרא"ש הא הודאה לגזלן לאו שמיה הודאה. ותי' דה"ל לומר לו בינו לבין עצמו ע"ש והא שם לא הוחזק בגזלנותא רק הוא בירר בעדים דגזליה הימנו. א"ו דסוף כל סוף כיון דהוחזק בעדים לגזלן ה"ל הוא אנס ולא מהני הודאה וצ"ע:
אורים ותומים, תומים · סימן קמ״ז, א׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881, Vol 2
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, תומים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.