סירכא תלויה זו א"צ בדיקת פושרין או רוק רק עיונא בעלמא בריאה אם לא ניתקה מאיזה מקום וכן צריך לעיין בדופן או בשאר מקומות שכנגד הסירכא שלא יהא שם ריעותא כדלעיל סעיף שלפני זה ונ"ל דגם יש לנפחה ולראות בה ונ"ל דבדיעבד כשרה אי לא נפחה ולא בדק במקומות כנגדה ודוקא מסתמא לא מחזקי' ריעותא אבל אם אירע שמיעך ומשמש בהתלויה ולא עברה נ"ל דזה ריעותא הוא דדרך הפשטת ליחה לעבור ע"י משמוש ולא מיתכשרא אפי' דיעבד כ"א כשנפחה וגם ראה במקומות שכנגדה ולא נמצא ריעותא או מכה והמחמיר לכתחלה לבודקה גם בפושרין כשיש בה ריעותא זו תע"ב ואם הריאה מליאה ליחה מבחוץ צריך לבדוק אחר נקבים כי הליחות באו דרך נקב שבריאה וזהו תחלת הסרכא וע"ל דין סירכא מתוך בועא או מתוך שאר ריעותא וסירכא שהיא תלויה ובסופה כעין כפתור ונראה הבועא מליאה מוגלא נ"ל דבין בשיפולי ובין בשאר מקום שבריאה דין א' להם דאם הסרכא דקה והכפתור קטן עד שיש לתלותה בהפשטת ליחה בעלמא יש לנפח הריאה אם אין הסרכא עולה בנפיחה כשרה ואי לא נפחה טריפה ואם הסירכא עבה והכפתור גרול ועב בועא תלויה היא זו וטריפה (הג"ה כל הדבוקים שנתבארו מסעיף כ"ה ואילך להכשירם פשוט דה"ל ריעותא ומצטרף לתר"ל וכן הליחה על הריאה המבואר בסעיף זה אף אם בדק וראה שאין שם נקבים מ"מ הוי ריעותא להצטרף לתר"ל):
שמלה חדשה · סימן ל״ט, ל׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1891
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שמלה חדשה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.
