אם המראה האסורה רק בקרום העליון והתחתון כמראה הראוי לה נ"ל דיש להכשיר לצורך גדול (הג"ה ומ"מ ריעותא הוי להצטרף לתר"ל אבל אם חוזרת למראה כשר ע"י נפיחה יש להקל דלא הוי ריעותא ומכ"ש אם גם קודם נפוחה אין על הקרום העליון רק מראה כשרה דיש להקל בכ"ז אפילו באין ה"מ לומר דאינו ריעותא) אכל אם אין התחתון כמראית' רק כמראה כשרה יש לאסור שאני אומר [לד] שעתירה ליהפך לאיסור כיון שכבר נלקה ובלא צורך גדול אף אם המראה רק על צד חוץ של קרום העליון יש להטריף (הג"ה נ"ל דה"ה אם אירע שקלפו קרום העליון ונמצא בתחתון מראה פסולה ובעליון לא ניכר המראה דינו כמו אם יש בעליון לבד מראה פסולה וכן אם בעליון מראה כשרה ובתחתון מראה פסולה דינו כמו אם בעליון מראה פסולה ובתחתון מראה כשרה ודע דמה שאנו מכשירין במראה פסולה בקרום עליון לבד לצורך גדול אפי' אם המראה ברובה של ריאה דינ' הכי (ע' בס"ק מ"א) ודע עוד דאם יש אודם בריאה נגד מכה בדופן ואין האודם רק בקרום העליון לבד ג"כ כשר לצורך גדול כמו בשאר מראות פסולות ואפילו ברובה של ריאה):
שמלה חדשה · סימן ל״ח, י״ד
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1891
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שמלה חדשה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.