שמלה חדשה · סימן ל״ו, ל״א

הא דתלינן בראינו שנרתעת ע"י שמים דוקא ששחטוה יום או כמה ימים אח"ז אבל שחטוה לשעה קלה אחר שהופחדה אין סברא שבזמן מועט כזה צמקה הריאה ומסתברא דנושנת היא וה"ל ספיקא דליכא לתלות ואין סומכין על הבדיקה ומ"מ נ"ל דאם נרתעה בידי שמים ואחר יום או כמה ימים נרתעה גם בידי אדם ושחטוה מיד ונמצא צמיקת הריאה ל"א מסתמא לאו לשעה קלה נצמקה כי אם מכבר בידי שמים ותתכשר בבדיקה דאין לסמוך להקל ע"י סברא זו (כלל הדינים כך הוא היכא דראינו שבא בידי אדם שנרתעה לאחורי' ע"י אדם ושחטוה אחר יום לא מהני לה בדיקה ואפי' הרדא בריא טריפה ונ"ל דהוי ודאי טריפה אבל אם שחטוה לשעתה אף דאנן לא בקיאין בבדיקה מ"מ אינו אלא ספק טריפ' וגם אי אירע דבדקו בפושרין שעה או ב' ובריא כשירה והיכא שראינו שבא לה בידי שמים ושחטוה אחר יום או יומים סמכינן לכתחל' אבדיקה ואם נאבד הריאה שרי בה"מ בלי בדיקה ודע דהיכא דשרי בה"מ בלי בדיקה אם בדקו במים קרים ובריא תוך מעל"ע כשר אף באין ה"מ אבל אם בדקו בחמין או במיעוך אף דבריא תוך מעל"ע לא שרי אלא בה"מ אכן אם שחטוה לשעתה אין תולין ודינו כאלו לא ראו כלל ע"י מה בא לה שיתבאר דינו אח"כ והיכא שלא ראינו כלל ע"י מה בא לה ואין לתלות לא בידי אדם ולא בידי שמים אין אנו סומכין אבדיקתינו וה"ל ספק טריפה ואם בריא בפושרין בשעה או ב' כשרה ונ"ל ה"ה היכא דאיכא למיתלי בתרווייהו כגון שנרתעה פעם א' ע"י אדם ותיכף אח"כ או אחר יום ויומים נרתעה בידי שמים או להיפוך שנרתעה בידי שמים ותיכף או אחר יום נרתעת בידי אדם ואחר המעשה השניה נשתהה ג"כ יום או יומים ושחטוה אין אנו סומכין אבדיק' ואי בריא בפושרין בשעה או ב' כשרה והיכא שנרתע' בי"ש ואחר יום או יומים נרתעה גם ב"א ושחטוה מיד דינו כמו בדאיכא למיתלי בתרווייהו דלא סמכי' אבדיקה ואי בריא בפושרי' בשעה או ב' כשירה והיכא שנרתע' בי"א ואחר יום או יומים נרתעה גם בידי שמים ושחטוה לשעתה דינו כאלו לא נרתעה רק בידי אדם והוי ודאי טריפה ולא מהני בדיקה ודע דכל היכא דדיינינין לספק ולא סמכי' אבדיקה או אפי' ראינו שבא בי"ש דסמכי' אבדיקה כל שנבדקה ולא בריא כל מעל"ע הויא ודאי טריפה מיהו היכא דאיכא למיתלי דלא בדק שפיר כגון שהיו המים קרים או שנתקררו תוך המעל"ע וכה"ג תלינין אבל אי הוי חמין יותר משיעור פושרין לא תלי' והוי ודאי טריפה אבל בקרים תלינן וכאמור ובזה דתלינן בקרירותם יש חילוק דכשהיו מתחלה קודם הבדיקה באופן דדיינינן ליה לספק ואין לו היתר בלי בדיקה אזי שוב אי אפשר לו שיותר ואפילו יבדקנו בפושרין ויבריא בשעה א' אבל היכא שראינו שבא לה בידי שמים דבה"ג התרנו בנאבד בה"מ בלי בדיקה ואח"כ בדקו ולא בריא ואיכא למיתלי בקרירות נ"ל דאי בדקו אח"כ בפושרין ובריא כשר וכן אם נאבד אחר בדיקה הראשונה שרי בה"מ והיתר זה היינו בין שלא שהה בבדיקה ראשונה מעל"ע בין אי שהה מעל"ע וגם בה"ג יש לו היתר בבדיק' ואפי' כי ליתא קמן ולא נבדק אח"כ בפושרין שרי בה"מ כן נ"ל בדינים אלו):