מנחת חינוך · סימן צ״ח, ד׳

ודעת הר"מ שמ"ע להדליק הנרות הוא מ"ע בבוקר ובה"ע וד"ש וטומאה כקרבנות הקבוע להם זמן. וע' יומא כ"ד ע"ב לענין עבודות שהזר חייב עליהם דהדלקה לאו עבודה היא וכתב הר"מ פ"ט מהב"מ ה"ז ז"ל וכן הדלקת נרות כשרה בזרים לפיכך אם הטיב כהן את הנרות והוציאן לחוץ מותר לזר להדליקן עכ"ל. והראב"ד כ' הפליג כו' אלא שאם הדליקן כשרים עכ"ל ובכ"מ כתב לדעת הנ"ל הו"ל כמו שחיטה דלאו עבודה היא וכשרה בזרים ע"ש (וכוונת הר"מ שכתב הוציאן לחוץ דבהיכל אסור לזר ליכנס) וא"כ ה"ה כל הפסולים לעבודה כגון מח"כ ובע"מ ופשוט דלא גרעו מזר ועמ"ל ס"פ הנ"ל שכתב שם לענין איסור לזר ליכנס בהיכל אף דכשר להדליק ע"ש ואין כאן מקומו. וזה כמה שנים הקשיתי עד"ז של הר"מ דאם הוציאן לחוץ מותר זר להדליק הא במנורה ודאי הדלקה עושה מצוה ולא הנחה דאי לאו לא הי' ד"ש דאפשר לעשות קודם השבת להדליקה ובשבת יגביה ויניחנה ומבואר להדיא ברש"י שבת כ"ג ד"ה אי הדלקה עושה מצוה כו' כדאשכחן במנורה ושם בסוגיא מבואר דאי הדלקה ע"מ הדלקה במקומה בעינן ואי הדליקה מבפנים גבי נ"ח לא עשה כלום ע"ש א"נ כיון דמקום המנורה בהיכל בודאי צריך להדליק במקומה היינו בהיכל ושלא במקומה לא עשה כלום ואיך כתב הר"מ והראב"ד דהדלקתן בחוץ כשר הא הדלק' במקומה בעינן ואח"ז מצאתי קושיא זו בס' מעשה רוקח לחכם ספרדי על הר"מ ה' חנוכה הקשה קושיא זו ואינו ת"י כעת. ובגוף הדין שכתבו הר"מ והראב"ד שאין קפידא שמדליקין חוץ להיכל תמיה לי' מת"כ מפורש אמור בפ' יערוך אותם לפני ד' פ' שלא יתקן בחוץ ויכניס בפנים והביאו הרמב"ן בפי' על התורה ואיך חלקו על הברייתא דת"כ וצ"ע. ונותן לכל נר חצי לוג שמן כן שיערו חכמינו זכרונם לברכה דדי אפילו ללילי טבת הארוכי'. ודישון המנורה הוא ג"כ בכלל מצוה זו וכיצד מצותה לדשן המנורה בבוקר ובה"ע וכל נר שכבה מסיר הפתילה והשמן מנר ומקנחו ונותן בו פתילה אחרת ושמן אחר חצי לוג ונר שלא כבה מתקנו וכל נר שכבה מדליק מנר אחר במנורה שמושך את הפתילה ומדליק חוץ מנר המערבי שכבה אין מדליקין אותו מנר אחר אלא ממזבח החיצון. ודוקא מנר לנר מדליקין אבל לא ע"י נר אחר משום ביזוי מצוה עי' בשבת ובר"מ ה' חנוכה ובלחם משנה שם. ואפשר דלהר"מ אין קפידא דוקא להדליק מנר לנר אלא אם רוצה כל נר שכבה מדליקו ממזבח העולה אלא רשאי להדליק נר מנר חוץ מנר מערבי דאין רשאי להדליקו מנר אחר רק ממזבח העולה. וד' הרהמ"ח כאן צע"ק שכתב שמושך הפתילה כו' לפי שאין כבוד המצוה להדליקם מנר אחר בר"מ מבואר דזה הוי ביזוי דמדליק נר אחר בנר של מצוה והוי ביזוי להנר שמדליקין ממנו נר אחר ע"ש בסוגיא ונראה דצריך לתקן הל' ג"כ כלשון הר"מ וז"פ.