מנחת חינוך · סימן צ״ח, ה׳

וכבר כתבנו דעת הר"מ והראב"ד דהדלקה כשרה בזר ודוקא הדלקה אבל לדשן המנורה אסור ולוקין עליו לזר רק אין ח"מ דהוי עבודת סילוק וגם לא הוי עבודה תמה וכ"ה להדיא בר"מ מהב"מ ה"ד וז"ל וכן אבל היוצק כו' והמטיב את הנרות כו' אף שנפסלו ומוזהר על כל אלו ולוקה אינו ח"מ מפני שכ"א מהן עבודה שיש אחריה עבודה. וכן בה"ח כ' אבל דישון מזבח ודישון המנורה אח"מ עבכ"מ שביאר להדיא דעובר הזר בלאו. ומ"ש הר"מ פסולה א"י מאי פסול שייך מה דהוי הוי אם קנח היטב ונראה דכוונתו דגם נתינת השמן והפתילות ג"כ בכלל הטבה וזה פסול בזר וחוזר הכהן ונותן כמו כל עבודות וכמו תה"ד עפ"ב בר"מ. ובתוס' יומא נ"ט ד"ה והרי כ' דדישון המנורה לא בעי בגדי כהונה ומובא במ"ל כאן וצ"ע למה לא בעי בגדי כהונה דמח"ב דינו כזר כמבואר סנהדרין. וצ"ע בסוגיא שם בתה"ד יומא פ"ב. ונר שכבה אפילו בחצי הלילה צריך להדליק נר אחר כ"ה ברש"י פ"ח במנחות ומד' הר"מ נראה דתמיד הן בלילה והן ביום אם כבה צריך להדליק ע"כ שיטת הר"מ. והרבה ראשונים חולקים עליו ע' בתשובת רשב"א סי' ש"ט וסי' ע"ט ובראב"ד ורמב"ן על התורה ובמנחות ובתמיד פ"ג ופ"ו ברע"ב ותי"ט האריכו בזה. ואכתוב דעתם בקיצור בעזה"י דסוברים דאין מצות הדלקה אלא בה"ע לבד וברשב"א שם דעתו אפילו אם כבה בלילה א"צ להדליקו ובבוקר אם מצאם דולקים מכבם ואם מצאם כבוים מדשן ויניחם עד הערב וידליקם בה"ע ונר המערבי שמצאו כבוי מדשן וידליק בבוקר ג"כ עד בה"ע כי נר המערבי מצותו להיות דולק תמיד וכן מ"ש בש"ס מנחות ודשנה השמן היינו נר המערבי. וע"ש כיצד סדר הדלקתן בה"ע אם נר המערבי דולק או כבה וגם אפילו נר המערבי טוב להדליק מנר שבמנורה ולא ממזבח החיצון רק אם אין נר דולק במנורה צריך להביא ממזבח החיצון ע' ראב"ד כאן בהשגות מביא ראי' מהמשנה לזה עכ"מ ולח"מ. ומצות הדלקה לבד והטבה לבד כמ"ש הרהמ"ח וזה צ"ע רחב והאריכו בזה הראשונים והאחרונים וג"כ ההפסק בין ה' נרות לב' נרות וחילוק בין בבוקר לבה"ע ע"ש ברשב"א ותי"ט לתמיד: