מנחת חינוך · סימן ז׳, ל״ג

עכ"פ נראה דאף אם עשה מיוחדת אי לא מיוחד מעכב אבל ל"ת הכולל בודאי אינו מדיני המצוה אם כן אפילו נאמר דמבושל כיון דהוא לאו מיוחד פסול אבל אם יצא הפסח דהוא נאסר מחמת הלאו דבשר בשדה טריפה וכו' כמבואר בר"מ הק"פ והוא כולל לכל הקרבנות וכן קרבן שנטמא דהוא מלאו והבשר וכו' דהוא כולל לכל הקרבנות אינו נפסל גוף הבשר בפסח ונ"מ אם עבר ואכלו אם נאמר דמהב"ע יצא מן התורה אם כן מקיים מצות אכילת פסח או שאכל עם עוד כזית כשר כאשר ציירנו לעיל דיצא אם אכל טמא או יוצא ואפשר במבושל ג"כ כמש"ל ואפילו אם נימא ה' כרבא בתמורה דכ"מ דארל"ת אעל"מ אם כן לא יצא דלא מהני ז"א דידוע ס' המהרי"ט דכל היכי דאמרינן ל"מ לא יתוקן האיסור בכה"ג מהני ויבואר בחיבור זה כ"פ ואין כאן מקומו אם כן אפשר דיוצא במבושל או על כל פנים ביוצא וטמא יי"ח אכה"פ כמ"ש ואפ"ל דביוצ' וטמא אינו יוצא כלל כיון דהם פסולים בקודש ומצוה לשורפם עש"ס ור"מ פ"ח מה' פסה"מ אם כן לשרפה קאי וכתותי מכתת שיעורי' ער"ה וסוכה גבי לולב ושופר של עה"נ דא"י דכתותי מכתת שיעורי' ה"ה כאן וה"ל פחות מכשיעור אף דלענין ללקות על האיסור לוקין כ"ה גזירת הכתוב דלוקין וכן על כה"כ אבל לענין מצוה א"י בה אף דלענין טומאה מטמאים כל העומדים לשרוף מכל מקום לענין מצוה הצריך שיעור א"י בו ועיין תוס' סוטה כ"ה ע"ב ד"ה לאו כגבוי וכו' לענין כתותי מיכתת וחולין פ"א ע"א תוד"ה עולה לאו וכו' וכאן צריך כזית ע"כ א"י בו ומכל מקום צ"ע בענין זה דכתותי מ"ש עיין במקומות הנ"ל. ועיין ברית אברהם כ' דנא ומבושל אינו בכלל פסולי בקודש אם כן ל"ש מ"ש וא"כ הספק במקומו עומד דאפשר יוצא בו כמש"ל והדברים צריכים ביאור רחב ועיין.