ומליח ג"כ לא הוי כבישול אף דנראה דעת הר"ן בע"ז דמליח חייב בשבת משום מבשל עפר"ח יו"ד סי' ס"ח ואחרונים ובשער המלך ה' חו"מ שכתב שם דגם הר"ן מודה ובפרט גבי פסח דאף בח"ט [אינו כמבושל] וגם בב"ח דכתיב בישול מליח הוא רק דרבנן אם כן ודאי אינו חייב משום לאו דבישול רק אפשר כיון דאמרינן דמליח הוא כרותח דצלי אפשר הוי צלי מחמת ד"א אך נראה דל"ה רק להפליט ולהבליע אבל אין שייך בישול וצליה וענוב"י ח' או"ח סי' כ"ג ויו"ד כתב שביאר זה בצל"ח פכ"צ ובצל"ח שלי חסר ועיין תוס' פכ"צ דע"ד ד"ה כבכ"פ ועיין בראשונים ואחרונים או"ח ויו"ד והסכמת כולם שאין בישול וצליה במלח רק להפליט ולהבליע:
מנחת חינוך · סימן ז׳, כ״א
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Minchat Chinuch, Piotrkew, 1902
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מנחת חינוך, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.