מנחת חינוך · סימן ס״א, י״א

והנה הבת מח"ש וחב"ח דהיא ג"כ ח"ש וחב"ח ונשתחררה פחותה מבג"ש וי"א דהיא בתולה ודאית ולאחר ג"ש נתפתית אם אין לה אב שייך לה הקנס אם נאמר דמפותה לעצמה ואינה מוחלת כמש"ל אך אם האב קיים אם כן על חב"ח יש לה אב אבל על ח"ש שנשתחררה אין לה אב ודאי חצי קנס צריך ליתן לאביה וחצי קנס שייך לה אם נאמר דאינה מוחלת צריך ליתן לה החצי ואם נאמר שבכ"ע מוחלת אין לה רק לאב צריך ליתן החצי שלו. ואני מסופק בכה"ג דמצד חצי' יש לה אב ועל החצי אין לה אב אם האב קיבל קדושין בשביל החצי שלו אי הוי מקודשת כלל כמבואר בגיטין פ' השולח דחצי אשה אינה מקודשת רק בח"ש כיון דלא שייר בקניינו וזו שפחה חרופה האמורה בתורה אם כן אפ"ל דזה ג"כ הוי לא שייר בקנינו דהאב אין לו שום כח על חצי השני אם כן הו"ל כמו ח"ש וחב"ח ומתקדשת לאשם ולמלקות. א"ד דוקא ח"ש דחלק השפחות אינה בת קדושין כלל אבל חב"ח השני' היא בת קדושין ל"מ כשהיא נערה בשעה שקבל האב קדושין דהיא ג"כ יכולה לקדש עצמה חצי דידה ה"ל שייר בקנין אלא אפילו היא קטנה ל"מ לשיטות המובא במ"ל פ"ד מה"א דקטנה יכולה להתקדש לאחר שתגדיל אם כן הו"ל בת קדושין אלא אפילו להסוברים דא"י להתקדש לאחר שתגדיל ע"ש מכל מקום על כל פנים בת קדושין היא רק שאין לה אב ול"ד לח"ש דאינה בת קדושין כלל אם כן הו"ל שייר בקניינו ואינה מתקדשת כלל אף לחלק האב דה"ל חצי אשה ונ"מ ג"כ אם האב קידש החצי שלו ואח"ז נתגדלה אם נאמר דהי' חל הקדושין אפשר עתה גמרו או פקעו כמבואר שם בהשולח ואם אין חלין כלל אין כאן קדושין כלל ונ"מ כאן ג"כ אם נתפתתה והשיאה האב אי אמרינן דאין חל כלל הקדושין אם אינה רוצית יוצאת מאתו וחייב בקנס ואם הקדושין והנשואין חלין אפשר דאין לה ולאביה קנס כי כנסה ונפטר מהקנס או על כל פנים על חלק אביה נפטר או דלא הוי קדושין כלל וחייב בקנס ועיקר הספק בעזה"י יבואר בענין קדושין כי שם מקומה ויען כי בעת כתבי זה נתעורר לי ההערה הנ"ל ע"כ כתבתיה כאן.