מנחת חינוך · סימן מ״ב, י״א

ודוקא ישראל נקנה בע"ע אבל גר צדק אינו נקנה בע"ע דבעינן ושב אל משפחתו וליכא כי אין לו משפחה כ"ה בש"ס דב"מ פא"נ ובר"מ כאן פ"א. וראיתי בכ"מ מביא בשם הסמ"ג מאי ששנינו במכילתא דבין לר"י ובין לר"ע גר נמכר בע"ע מיירי בגר שבא על בת ישראל שמשפחת אם הוא לו משפחה עכ"ל ומבואר בדבריו דגר הבא על הגיורת אין הבן נמכר ולדידי תמוה ד"ז דבן הגר אפילו מגיורת יש לו משפחת האב והאם והאחים וב"ב ככל ישראל אך בגר עצמו אין לו משפחה כלל כי הוא כקטן שנולד דמי אבל בן הגר אפילו מגיורת יש לו משפחה ואפ"ל כמו דגר עצמו אף שיש לו בנים וב"ב מכל מקום אינו נמכר דל"ה משפחה דצריך שיהא משפחה למעלה אם כן ה"ה בן גר אף דיש לו משפחה למעלה האב והאם מכל מקום כיון דאין לו משפחה למעלה עד יעקב אע"ה אין נקרא משפחה ומזה הוציא ד"ז מגר עצמו ומכל מקום צ"ע דבן גר הבא מישראלית הוי כישראל לכ"ד לענין יוחסין שאסור לישא ממזרת דלא מקרי גר והוי קהל ה' אך לענין חליצה עאה"ע סי' קס"ט ובח"מ סי' זיי"ן וכנה"ג ומסברא נראה דבעינן ושב אל משפחתו דיהי' לו תמיד משפחה ובגר אף שיש לו בנים וב"ב אין בן הגר וגיורת בכלל דמשכחת לה שיכלה המשפחה שימותו הקרובים אבל בישראל לא משכחת לה בשום פעם כמבואר בב"ב דנחלה ממשמשת עד יעקב אם כן דוקא בגר וגיורת אבל אם צד א' ישראל יש לו משפחה תמיד. ונ"פ דאסופי אף שאין משפחתו ידוע מכל מקום יש לו משפחה ושייך שפיר ושב וכו' ובודאי נמכר וז"פ. ונלע"ד דע"ע אין הב"ד יכולים למכור אותו חצי שלו כמבואר בקידושין י"ח ונמכר כולו ולא חציו אף ששם מיירי לענין אחר מכל מקום נ"ל כיון דדרשינן ונמכר דוקא כולו ולא חציו בכל גוונא אין יכולים למכור ודמי למאי דאמרינן שם דף זיי"ן וגיטין מ"ג דהמקדש חצי אשה אינה מקודשת והאומר לאשה חציך מקודשת לי אינה מקודשת דאשה אמר רחמנא ולא חצי אשה ה"נ ונמכר כולו ולא חציו ואף דמבואר התם דמחמת אשה לבי תרי לא חזיא ע"ש ותראה דהטעם דהוי חצי' אך בהמקדש לחצי לא הוי חצי איש ע"ש אבל אם בפירוש אינם מוכרים אלא חצי בודאי אינו נמכר. ונראה כמו דגבי אשה אמרינן בגיטין שם דהמקדש ח"ש וחב"ח דמתקדשת כיון דלא שייר בקנינו ע"ש אם כן ה"נ באם אחד חצי גר שאינו נמכר בע"ע וחצי ישראל שנמכר יכולים למכור החצי ישראל שלו כיון דלא שייר בקנינו דבחצי השני אינו נתפס המכירה ואצייר לך דבר זה כמ"ש בחיבורי כ"פ כגון שהיתה חצי שפחה וחב"ח ובא עליה ישראל דמצד חלק השפחות שלה הוולד ע"כ דישראל הבא על השפחה וולדה כמותה ומצד חב"ח שלה הוי הוולד ישראל כישראל הבא על הגיורת דהוולד ישראל גמור דהולך אחר הזכר אם כן הוולד הזה אם הוא זכר הוא ח"ע וחצי ישראל גמור מצד האב ואח"ז שחרר האדון חצי חלק העבדות אם כן הו"ל חצי גר וחצי ישראל בכה"ג נמכר אף החצי כיון דחלק הגירות אינו נמכר כלל אם כן על צד הישראל הו"ל לא שייר בקנינו ונמכר כמו בגיטין גבי אשה.