מנחת חינוך · סימן ש״ס, ג׳

והנה בן פקוע עיין בחולין דף ע"ו דרש"י כתב דפסול מחמת דהוי כמו יוצא דופן אם כן אינו נכנס לדיר להתעשר כמו יו"ד. ולהתוס' דהוי כמו שחוט נראה ג"כ דאינו מתעשר דשחוט אינו מתעשר ואף למ"ד דפודין פ"ח בב"פ ע"ש בחולין ובכורות די"ב מכל מקום אינו מתעשר כנ"ל. והנה מחוסר זמן דאינו נכנס לדיר היינו קודם ח' ימים ועיין כסף משנה כתב דמבואר בזבחים י"ב דבליל שמיני נכנס לדיר להתעשר וא"י למה השמיטו רבינו עכ"ל. ותמה אני על הכסף משנה דהרי שם אמרינן דנכנס לדיר בליל ח' דלילה לאו מח"ז והר"מ פ"ג מה' מחוסרי כפורים ה"ד פוסק בהדיא דלילה הוי מחו"ז כחזקי' ועיין בכסף משנה אם כן לדעת הר"מ אינו נכנס בליל שמיני ג"כ וער"מ פ"ב מה' חגיגה ה"ה פוסק ג"כ דלילה מח"ז אם כן בליל שמיני ג"כ אינו מתעשר וז"ב. והנה כל אלו שאין נכנסין לדיר להתעשר אפילו בדיעבד אינו מעשר כלל ואינו מצטרף לעשרה עש"ס ור"מ. ויש עוד מין שאינו מתעשר ואינו חל שם מעשר ול"ש בקדשים רק במעשר הוא גזירת הכתוב כגון לקוח והניתן לו במתנה פטור ממעשר וילפינן בש"ס מקרא בבכורות דנ"ו דבעינן שיהיו נולדו ברשותו. ודע דאם מכר או נתן אפילו המוכר הזה חזר ולקח או שנחזרה לו במתנה אף על פי שנולדו ברשותו מכל מקום כיון שהי' עליהם שם לקוח פטור. וד"ז מבואר שם בגמ' גבי נתן לה באתננה וחזר ולקחו ע"ש והר"מ ה"ל לפרש זה (ע' בהשמטות). ולקוח ומתנה אינו פטור אלא אם נלקח בשעה שהיה חייב במעשר אבל אם לקח עוברים במעי אמם או אפילו נולדו והיו מחוסרי' זמן בשעת המכירה או הנתינה הלוקח חייב דה"ל כאלו נולדו ברשותו דאין לקוח חל ע"ד שלא הי' ראוי להתעשר כ"ה בש"ס ור"מ. ופשוט ה"ה במפקיר בהמתו ל"מ בזכה אחר אלא אפילו חזר וזכה בעצמו מכל מקום ה"ל כלקוח דמ"ל מכר או הפקיר דזה נלמד מבכור בניך מה בנך כו' אם כן זה ג"כ נתמעט ע' בגמ' וז"פ. ויש לספק אם מכר הבהמו' בקנין דרבנן וחזר ולקחו דפשיטא ביד הלוקח בודאי פטור דכ"ש הוא מקנין תורה אך בחזר ולקחו אם ע"י קנין דרבנן שמכר חל שם לקוח א"ד כיון דמה"ת לא הוי מכירה חייב וד"ז תלוי באם ע"י קנין דרבנן כו' והדברים עתיקין.