מנחת חינוך · סימן שי״ז, ב׳

ויש לחקור אם נאמר דאין חילוק מלאכות ליה"כ אם כן העושה מלאכה א' שיש בה הרבה כגון זומר וצריך לעצים דחייב בשבת שני חטאות כמבואר בשבת פ' כלל גדול ובר"מ ה' שבת וכדומה עוד ענינים הנחשבים שם מכל מקום ביה"כ א"ח אלא חטאת א' דאין חילוק מלאכות והוי משם א' ובשבת הו"ל משני שמות וכן הדין לענין א"ת עיין ר"מ פ"ט מה' שגגות דאם יש לפניו איסור דחייב משום כמה שמות וגם היתר וא"י אם חטא חייב כמה אשמות תלויות כפי החטאות והוא נובע מסוגיא דכריתות ע"ש וא"כ אם מסופק אם עשה מלאכה בשבת דיש בה כמה מלאכות או לא עשה חייב כמה אשמות תלויות ע"ש בר"מ ובגמרא וא"צ להאריך. אבל ביה"כ א"ח כה"ג על לא הודע אלא א"ת א' ומבואר שם בר"מ מהש"ס דכריתות אם חלב ונותר לפניו או נדה ואחותו או שבת ויה"כ וחטא בא' מהם וא"י באיזה חטא פטור מחטאת אף על פי שבודאי עבר עבירה שיש בה חטאת מכל מקום ילפינן מקרא כיון דאין החטא מסוים פטור מחטאת וכן פטור ג"כ מא"ת כר' יהושע במשנה כיון דעכ"פ יודע שודאי חטא ע"ש בר"מ ובש"ס. והנה נלע"ד פשוט דרך משל אם היתה אחותו והיתה נדה ג"כ וא"א ג"כ ועמו בבית היתה ערוה אחרת ג"כ ושגג וא"י במי חטא בודאי חטאת א"ח אף חטאת א' כיון דאין החטא מסוים וז"פ אך א"ת נראה דחייב שני אשמות כיון דבאשה א' יש בה שלשה חיובים ובאשה האחרת אינו אלא חיוב א' נהי מאשם א' פטור כיון דודאי חטא ואין כאן ספק בחטא א' ול"ש אשם תלוי על לא הודע כי ידוע שחטא אבל עוד השני אשמות זה שייך להקריב כי לא ידוע אם חטא דלמא לא פגע באסורה לו משום הג' שמות או אפשר דפגע בה וא"כ על שני שמות הוי אינו ידוע שחטא ומביא א"ת וחייב בשני אשמות או יותר כמנין השמות שיש באשה א' כנ"ל. ואם כן נראה דכאן נמי דרך משל בזומר וצריך לעצים דחייב בשבת משום קוצר ומשום נוטע וזומר לצורך עצים וא"י אם הי' בשבת או ביה"כ בודאי חטאת א"ח כיון שאין החטא מסוים אם בשבת או ביה"כ והחטא השני א"י אם עשה כלל דלמא הוא יה"כ וא"ח חטאת על השני אך א"ת נראה דחייב אשם תלוי א' נהי דבודאי עבר עבירה וחטא בודאי מכל מקום על השני א"י אם כן הוי לא הודע וחייב א"ת א' או יותר כמנין המלאכות כי בשבת הרבה מלאכות הוי כמו הרבה שמות בשאר איסורים אם כן חייב א"ת על השמות אשר ביה"כ כמו בעריות שציירתי לעיל. ולכאורה הם שוים לגמרי ובאמת אין דומים דלעיל כפי מה שציירתי אם כן שאר השמות אפשר לא חטא וחף הוא מחטא ע"כ שייך שפיר א"ת אבל כאן נהי דביה"כ אינו חייב שנים על זומר וצריך לעצים מכל מקום על כל אחת חייב והוא מלאכה גמורה אם כן מכל מקום יודע שחטא ודאי הן קוצר והן זורע הוי חיוב חטאת וחטא בודאי ואין שייך אשם תלוי על לא הודע כי חטא בודאי הן בהזריעה הן בהקצירה רק דגזירת הכתוב דאינו חייב שני חטאות דהוי ש"א אבל על כ"א עבירה בידו כמו אכל חלב כ"פ בהעלם א' נהי דאינו חייב חטאת על כ"א מכל מקום העבירה עשה הרבה פעמים ה"נ העבירה עובר על הרבה על זורע וקוצר ול"ש אשם על לא הודע כי באמת יודע כנלע"ד אך לא הבאתיו בכור הבחינה. וע"ש בר"מ ה' יו"ד שכ' דאם אכל חלב משני חתיכות דחתיכה א' הי' חלב וח' א' חלב ונותר וא"י איזה אכל מביא חטאת וא"ת האשם הוא על ס' נותר והחטאת בעבור החלב שבודאי אכל חלב אעפ"י דאין החטא מסויים מכל מקום דוקא בשני שמות כגון חלב ונותר או שבת ויה"כ הוי אין החטא מסויים אבל בשם א' כגון חלב וחלב דבין זה ובין זה אכל חלב חייב חטאת וע"ש במשנה דף י"ט מבואר שם הל' חלב ונותר נדה ואחותו שבת ויה"כ בכה"ג ר"י פוטר דהוי משני שמות ואח"ז מבוא' במשנה ר"ש ור"ש שזורי אומרים לא נחלקו ע"ד שהוא משם א' שהוא חייב כו' וכ"ה לשון הר"מ שם בה"ה חלב ונותר שבת ויה"כ אשתו נדה ואחותו כו' פטור מבואר דעל שם א' חייב חטאת דהוי חטא מסויים. ולכאורה צ"ע דבשלמא חלב וחלב הוי שם א' כיון דאם אכל חלב וחלב בהעלם א' אינו חייב אלא חטאת א' אבל גבי עריות דאם בעל אפילו שני עריות משם א' חייב שני חטאות דהוי גופים מחולקים אם כן חזינן דגופי' מחולקים הוי כמו שמות מחולקים אם כן אפילו שתי נדות עמו בבית ולא ידע באיזה פגע לא לחייב חטאת דהוי אין מסוים החטא כמו אחותו ונדה דהוי שני שמות כ"כ הוי גופים מחולקים אך בע"כ צריכים אנו לחלק בזה דלענין זה הוי החטא מסוים כיון דהוי שם א'. והא דבא על עריות משם א' חייב כמה חטאות דהוי גופים מחולקים מבואר בכריתות ובר"מ פ"ה מה' שגגות.