שוב ראיתי בס' בה"ז כת' דהר"מ מפרש מאי דקאמר מעכבין זא"ז היינו שנשחטו יחד מעכבין המוספין דר"ח למוספי עצרת דחומש הפקודים וכת' שמזה יצא להר"מ שם בהיו"ט ז' כבשים של מוסף היום וז' כבשים הבאין בגלל הלחם אין מעכבין זא"ז ואם נשחטו מעכבין זא"ז וע"ש שדחה ד' הכסף משנה. ואיני מבין אם כן למה כת' דקרבנות הבאים בגלל המוסף והקרבנות הבאים בגלל הלחם מעכבין זה את זה אם נשחטו יחד ה"ל למכתב סתם דקרבנות המוספין מעכבין זה את זה בנשחטו יחד והיה שמעינן כל המוספין מוספי ר"ח ומוספי הרגלים אבל מלשון הר"מ נראה דוקא גבי עצרת וצ"ע:
מנחת חינוך · סימן רצ״ט, ח׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Minchat Chinuch, Piotrkew, 1902
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מנחת חינוך, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.