ועוד אמרו כו' אבל אם כו' אבל בשרא אגומרי כו'. דברי הרהמ"ח צריכין תבלין להבין זה ולענין דיני כיבוי עיין ר"מ פ"ד מה' יום טוב ה"ב שכתב כל מלאכה שאין בה צורך אכילה כלל ולוקין על הכיבוי כמו שבנה וארג וע"ש בה"ד ובה"ז ויש בזה אריכות הרבה ויש סוברים דגם בכיבוי לצורך או"נ מותר. ולענין אי אמרי' מתוך אפילו שלא לצורך ע"ש ובפר"ח סי' תצ"ה ובשער המלך ריש הלכות יום טוב ובפתיחה לפמ"ג ופ"י וצל"ח ובט"א האריכו הרבה וצריך חיבור מיוחד לברר:
מנחת חינוך · סימן רצ״ח, ה׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Minchat Chinuch, Piotrkew, 1902
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מנחת חינוך, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.