מנחת חינוך · סימן כ״ב, ג׳

ולפמ"ש אין ראיה אך ה"ר ממה דמבואר בש"ס דאם פדה בנדמה אבעי' ולא אפשיט' ופ' הרמב"ן דאם פדה בנדמה ומת הפ"ח אסור בהנא' וכ"ד הרא"ש והטור ומובא בהגהת רמ"א ומיירי בפחות משויו אם כן חזינן דפחות משוויו אפילו בדיעבד אינו פדוי בש"כ. אך לענין הקושיא למה יהי' חמור מהקדש ע"ש שכ' עפ"י דה"ת תמורה כ"ד ע"ב ד"ה לא אמרו שכ' דהא דשמואל דהקדש שחילל על ש"פ מחולל אפילו שוה מנה דוקא בעה"ב עצמו הפודה אבל אם אחר פודה פחות משוויו אפילו בדיעבד אינו מחולל והסביר הוא ז"ל הטעם דבעה"ב עצמו כיון דקדוש על פיו ע"כ מחולל בפחות משוויו אבל אחר כיון דלא נתקדש ע"פ אינו מחולל ובאבני שהם כ' עוד סברא דבעה"ב עצמו כיון דיכול לשאול על הקדשו ע"כ בדיעבד סגי בפדיון בפחות אבל אחר א"י לשאול אפילו בדיעבד ל"מ אם כן כאן בפ"ח דאפילו בעה"ב עצמו כאחר דמי דאינו קדוש ע"פ דמאליו קדוש וגם א"י לשאול דמאליו קדוש ה"ל כאחר אם כן גם בהקדש באחר ל"מ בפחות משוויו אם כן ל"מ כאן פחות משויו כי אינו חמור מהקדש דגם בהקדש כה"ג ל"מ אבל בשויו דהקדש בכ"ע מהני שייך שפיר לומר לא יהי' חמור מהקדש וע"ש שהבי' בשם תוס' מנחות ע"א ע"ב כ' ג"כ סברא זו מחמת טעם אחר. ונרא' דזה דוקא לס' התוס' כמ"ש ז"ל אבל הר"מ פ"ז מערכין סתם וכ' הקדש שוה מנה שחיללו על ש"פ מחולל ואינו מחלק בין בעה"ב לאחר ודאי לא ס"ל כסברת התו' דהי"ל לפ' כדרכו של רבינו הר"מ ז"ל. ובזה עמדתי ע"ד הר"מ כאן בה' בכורים פי"ב ה"ט שפסק אין פודין בנדמה ואם פד' פדוי ומובא בש"ע ג"כ. והוא באמת תמוה שאח"כ גבי גר שנתגייר וא"י אם קודם ילדה חייב לפדות מס' וכן לקמן גבי חמורה בס' פסק דצריך להפריש טלה מס' בכור כדי להפקיע איסור מספק דלא אתחזק איסור' כלל ואבה"נ מספק עש"ס ואיך נפקע כאן האיסור מספק דאתחזק איסור' דלמא אין פדוי והוא אבה"נ ודברי הכסף משנה אינם מספיקים ע"כ הרמב"ן והרא"ש פסקו דאף בדיעבד אינו פדוי ואבה"נ ועיין מהריט"א האריך בזה אבל לפמ"ש ניחא מאד דבאמת אינו נפקע האיסור מס' אבל אם פדה נהי אם נאמר דל"ה שה מכל מקום בדיעבד פדוי אפילו בפחות משויו דאי בשויו פודין לכתחלה כמבואר בטור אם כן כמו דאין פודין הקדש כך אין פודין פ"ח אבל בדיעבד ודאי פדוי דאפילו אם נא' דל"ה שה מכל מקום הוי ש"כ וסגי בדיעבד אפילו פחות משויו אבל ס' פ"ח שלא נפדה מודה ר"מ דאסור מס' אם כן כאן בדיעבד פדוי בכ"ע כמו הקדש לדעת הר"מ דאפילו פחות משויו בדיעבד פדוי אם כן ד' הר"מ נכונים מאוד. ולפמ"ש ד"ז דפדה פ"ח פחות משויו בדבר אחר תלוי בפלוגתא להר"מ בדיעבד פדוי כמו הקדש ולהתוס' אינו פדוי כי בפדיון פ"ח הו"ל כאחר לגבי הקדש ובאחר גם בהקדש אינו פדוי וא"כ אינו חמור מהקדש אבל לדעת הר"מ פדוי כאן כי בהקדש בכ"ע פדוי ולא יהי' פ"ח חמור מן ההקדש רק לכתחלה אין פודין פחות משויו כנלע"ד ברור בעזה"י.