מנחת חינוך · סימן כ״ב, ט״ז

ועבד כנעני אם יש לו חמור באופן שאין לרבו רשות בו עיו"ד סי' רס"ד ודאי הפ"ח אינו קדוש חוץ הטעם דהיקש ובפה"ב פטור כאשר יבואר לקמן אי"ה במצות פה"ב אלא כיון דבפ"ח בישראל כתיב כמבואר במשנה א' דבכורות ועבדים לאו בכלל ישראל נינהו עיין כאן דף מ"ז לר"י דסובר דבעינן פטר רחם בישראל דוקא שפחה ונשתחררה בכור לכהן דלא היתה ישראלית קודם לזה וער"מ בפ"ב מה' חגיגה ה"א בבוא כל ישראל להראות להוציא עבדים וכו' אם כן אף דעבדים חייבים במצות שהנשים חייבות בהם מכל מקום כאן פטור כיון דכתיב בישראל אבל נשים חייבות כמש"ל וכ"ד הרהמ"ח אבל עבדים נראה פשוט דהוו כעכו"ם לענין זה כנלע"ד. ואעפ"י דילפינן ע"כ מלה לה מאשה היינו היכא דלא כתיב בני ישראל ומסברא אמרי' דאין העבדים בכלל ילפינן לה לה מאשה חייבים כאשה עיין טו"א בחגיגה שם אבל במקום דכתיב בנ"י אצטריך לרבות אפילו משוחררים עיין תוס' מנחות ס"א ע"ב ד"ה בישראל אבל וכו' ובמקומות הנרשמים שם מכ"ש עבדים שאינם משוחררים ודאי פטורים ע' בנה"כ יו"ד סי' א' ועפמ"ג או"ח בפתיחה הכוללת ובפרט שהר"מ כ' להדי' בה' חגיגה אפילו היו נשים חייבות מכל מקום מישראל ממעטים עבדים שאינם משוחררים אם כן כאן בודאי פטורים עבדים אף על פי שהנשים חייבות דכתיב בישראל. וער"מ פ"ג מה' חגיגה לענין הקהל דנשים חייבות ומכל מקום לא הוציא עבדים דכתיב בישראל להוציא עבדים ע"ש בלחם משנה וע"ש בתוס' דמשוחררים אפשר יש איזה פסוק ע"ש במקומות הנ"ל אבל עבדים שא"מ ודאי אתמעטו מישראל אעפ"י שנשים חייבות מכל מקום עבדים פטורים וצריך ביאור רחב ובאתי רק לעורר וכאן דעבדים משוחררים וגרים חייבים כמבואר להדיא מסתמא יש איזה פסוק אבל שא"מ בודאי פטורים כנלע"ד בעזה"י.