מנחת חינוך · סימן קכ״ז, ח׳

והנה במש"ל דהקדש מופלא סל"א חייב מלקות במזיד אבל לא קרבן בשוגג דנתמעט מזה הדבר ע"ש בש"ס מ"ו ע"ב אני מסופק אפשר דחומש לא נתמעט וחייב קרן וחומש או אפשר כל היכי דליכא חיוב קרבן ליכא חיוב חומש ג"כ וצ"ע. ובמש"ל דבמזיד גם במעילה אשלד"ע דבמעילה יליף חטא חטא מתרומה עיין מעילה דח"י ע"ב וחטא במעילה בשוגג כתיב ע"כ צ"ל כמש"ל דבמחובר א"ד איכא וגם אפשר חייב מלקות במזיד דגם מחובר דאין מועלין יליף תחטא מתרומה עש"ס שם אם כן דוקא בשוגג א"ח קרבן אבל במזיד אסור מן התורה וגם לוקין מהלאו. גם נ"ל דנהנה ולא פגם דא"ח קרבן בדבר שיש בו פגם כמבואר בש"ס ור"מ ג"כ דוקא לענין קרבן דזה ג"כ ילפינן מתרומה אבל במזיד אם נהנה באופן שיב"מ כמ"ש הרהמ"ח לוקין דמזיד לא ילפינן כנ"ל. אך באמת גבי קדשי עכו"ם בזבחים מ"ה דאין מועלין ג"כ ילפינן תחטא מתרומה ומכל מקום במזיד אין איסור תורה ע"ש. וכ"ה בר"מ. וע' סנהדרין פ"ד דאזהרה על המזיד ילפינן גם כן מתרומה ורבי דס"ל דהזיד במעילה במיתה ג"כ יליף מתחטא דתרומה ע"ש ובתוס' ע"ש מבואר דאף במזיד יליף מתרומה ע"כ כל הנהו דינים דיליף מתרומה הוא אף במזיד אם כן גם לענין שלד"ע ולענין נהנה כו' שוה מזיד לשוגג דגם אזהרה במזיד ילפינן מתחטא ואפילו להר"מ דנפ"ל אזהרה מקרא אחר מכל מקום האזהרה היא ע"ד המבוארים בפרשה בשוגג עבמ"ל. אם כן שוה מזיד לכ"ד לשוגג וכ"ה דאין מועלין בשוגג ליכא אזהרה דמעילה וגם איסור תורה ליכא כמבואר בקדשי עכו"ם. ולפי זה מ"ש רשב"א הובא בב"י יו"ד רכ"א אף דאין מעילה במחובר מכל מקום איסורא איכא היינו ודאי איסור דרבנן דאיסור תורה ליכא כיון דילפינן מתרומה דצ"ל בתלוש. וד"ז דלא נהנין הוא בתוספתא כמבואר בשער המלך פ"ג דאישות ולפיכך צ"ע מה מציאה מצא שם בעל ס' מוצל מאש הובא שם בשער המלך בשם הרשב"א דאיסורא איכא במחובר הא איסור דרבנן מבואר בתוספתא ואיסור תורה ודאי ליכא דילפינן מתרומה כמ"ש וצ"ע: