מנחת חינוך · סימן קכ״א, ו׳

והנה על כל עבירות הללו חוץ מע"ז כל האישים צריכים להביא חטאת. ומביא או כשבה או שעירה והם חטאות הנאכלות ויתבארו דיני חטאת כיצד עשייתן לקמן חוץ כהן משיח שחטא דינו משונה ובארתי לעיל במצוה הקודמת אך מלך שחטא בא' מעבירות דינו לכל הדינים כמו הדיוט אך חילוק יש דהוא מביא דוקא שעיר לחטאת והוא ג"כ חטאת נאכלת. ומלך בין שהוא ממלכי ב"ד או משאר שבטים ואפילו בזמן שהיו בישראל שני מלכים כיון דאין א' כפוף לחבירו מביא כ"א שעיר ומלך שעבר ממלכותו דינו כהדיוט ומלך שנצטרע ג"כ דינו כהדיוט ואינו מבואר בש"ס ור"מ אי דוקא בימי חלוטו אין דינו כמלך או אפשר אף בימי הסגר ג"כ אין דינו כמלך וכן לא נתבאר אם בימי ספורו דינו כמלך או כהדיוט ומהראי' שהביאו בש"ס מעוזי' כו' עוזיהו הי' מוחלט עש"ס דמ"ק דף זיין ע"ב ע"כ צריך עיון בימי הסגר ובימי סיפורו מה דינו ולא פי' לנו. חטא כשהי' נשיא ואח"כ עבר אף על פי שלא נודע לו אלא אח"כ מביא שעיר כשעת החטא. וכן חטא כשהי' הדיוט ונתמנה למלך. ונודע לו מביא כהדיוט דילפינן בש"ס דאזלינן בתר שעת החטא. אכל ח"ז כשהי' נשיא וח"ז אחר שעבר או להיפך ח"ז כשהי' הדיוט וח"ז לאחר שנתמנה אינו מצטרף ופטור כיון דהחילוק בהקרבן. ונ"פ דאם אכל זית בשעת נשיאותו ואח"כ כשעבר גם כן זית או להיפך והי' בהעלם א' ודאי מחלק וצריך להביא שני קרבנות דהיא כ"ש מד"ז דמחלק אפילו לח"ש מכ"ש אפילו לשיעור שלם עיין לעיל. ואם אכל ח"ז בעת שהי' הדיוט ואחר כך נתמנה וחזר ועבר ואכל עוד ח"ז יש ספק דאפשר הנשיאות באמצע הפסיקה ופטור או לא כיון שחטא כשהי' הדיוט הן בתחלה והן בסוף והיא אבעיא דלא"פ ע"כ בודאי פטור דספק פטור מחטאת כמש"ל וז"פ ה"ה להיפוך דאכל ח"ז כשהי' נשיא ועבר ואחר כך נתמנה והשלימו לכזית ג"כ פטור כיון שהפסיק חיוב קרבן אחר וכל הדינים הללו הוא ג"כ בשני איסורים בהעלם א' ג"כ מחלק וחייב שני קרבנות ובהפסיק באמצע היא ס' ואינו מביא רק קרבן א' דלמא אינו מפסיק וה"ל חדא העלמה כנ"פ. וכ"ז בשאר עבירות אבל בעכו"ם כל האישים ואפילו מלך דינו כהדיוט. וצריכים להביא דוקא שעירה ולא כשבה והוא ג"כ חטאת הנאכלת וגם כהן משוח מביא בעכו"ם שעירה אך צריך אצלו שגגת הוראה. וכבר ביארתי דינו לעיל אבל נשיא שוה להדיוט בכל הדינים בעכו"ם אם כן אין נשיאות מפסיק ולכל הדינים המבואר לעיל כי אפילו בעת הנשיאות דינו כהדיוט. והנה כל האישים חייבים בקרבן זה ותיכף כשנתגדל היינו בן י"ג שנים והביא שערות כמו בכה"ת ה"נ ומביא קרבן חטאת. וע' ח"צ סי' מ"ט פלפל בקו' הגאון מהר"ל מפראג היאך חייב חטאת עד עשרים שנה הא אין בזדונו כרת דאין ב"ד שלמעלה עונשין פחות מכ' שנים ע"ש והאמת כ"ה דחייב תיכף משיגדיל כמו בכה"ת כולה: