מנחת חינוך · סימן קכ״א, ג׳

וד"ז דשוגג אף דהיה תינוק שנטמע בין העכו"ם ולא ידע בדת ישראל כלל כשנודע לו שהוא ישראל חייב על כל עבירה מעבירות חטאת על חלב ועל דם וכיו"ב מה שעשה לאחר שהגדיל דא"צ ידיעה בתחלה בחטאת והיא פלוגתא בשבת ופסק הר"מ כן עכ"מ ולח"מ. ואין חילוק בדין שוגג הן בידע שהיא חלב רק לא ידע אם אסור או שלא ידע שיב"כ כמ"ש או שידע רק נתחלף לו שומן בחלב וסבר שאכל שומן ובאמת אכל חלב חייב והנה בנצטרפו שני השגגות ביחד דלא ידע כלל דחלב אסור וגם נתחלף לו בשומן והי' סבר דאוכל שומן ואח"כ נודע דחלב אכל ועל חלב חייב כרת חייב חטאת מ"ל חדא שגגה או תרי שגגות. ועמ"ל מה שפלפל בזה מהש"ס דיומא האוכל חלב כו' שמא יבא ב"ד כו' והדין דין אמת. ואח"ז כשיוודע לו החטא צריך להביא חטאת וצריך שיוודע לו גוף החטא כגון שנודע לו שעבר עבירה של כרת וא"י אם חלב אכל או דם או אחותו ונדה ושגג ונודע לו וא"י באיזה חטא וכן שבת ויה"כ הכלל כיון דהוא משני שמות צריך שיוודע לו באיזה חטא חטא אבל אם נודע לו שחטא בא' מהם וא"י איזה פטור מחטאת וכן בשבת דנודע לו וא"י איזה מלאכה עשה או קצר וטחן וכדומה או בעכו"ם דמסופק אם השתחוה או ניסך וכדומה א"ח חטאת כן מפורש בכריתות י"ט במשנה אר"י לא נחלקו כו' על מה נחלקו כו' א"י אם בשבת ואם ביה"כ או העושה וא"י מעין איזה מלאכה עשה שר"א מחייב ור"מ פוטר והלכה כר"מ. ואח"ז מבואר שם דר"ש ור"ש שזורי כו' על מה נחלקו ע"ד שהוא משום ב' שמות פרש"י ס' קצר ס' טחן ע"ש. וכאן בר"מ פ"ב ה"ג כ' מי שלא נודע לו כו' כיצד חלב ונותר לפניו כו' אשתו נדה ואחותו כו' שבת ויה"כ כו' וא"י פטור מחטאת והשמיט ד"ז דא"י באיזה מלאכה ג"כ פטור בשבת ואפשר דהוא פשוט כמו משני שמות דפטור בלא נודע איזה כיון דאינו עצמו של חטא אם כן ה"ה בשבת דחייב על ל"ט מלאכות אפילו בהעלם א' או ע"ז דנתרבה דה"ל כשני שמות עכ"מ ור"מ כאן פ"ז אם כן צריך שיוודע לו עצמו של חטא ואי לא ידע איזה מלאכה א"י עצמו של חטא דהו"ל כשני שמות אף דבשגגת שבת א"ח על כל המלאכות בהעלם א' רק חטאת א' מכל מקום כיון דבשגגת מלאכה אף דהיא משם א' דל"ת כל מלאכה מכל מקום אתרבי דמלאכות אלו חייבים הרבה חטאות בהעלם א' ודינו כדין ב' שמות בהעלם א' דחייב כמנין העבירות אם כן לענין הנ"ל ג"כ דינו כדין שני שמות וצ"ל הידיעה באיזה מלאכה חטא. ובהלכה ה' כ' שגג בשם א' והם גופים מחולקים כיצד שתי נדות ושגג וא"י איזהו כו' חייב חטאת שהרי יודע עצמו של חטא למה זה דומה לשתי נרות שכבה א' מהם וא"י איזה או לשני תמחויין חלב שאכל א' מהם וא"י מאיזו תמחויין אכל שהוא חייב. ולכאורה ק"ל מנין להר"מ ד"ז כיון דקיימא לן דגופים מחולקים מחלקים לחטאת כמו שני שמות כמו שאם אכל חלב ודם בהעלם א' חייב שני חטאות דה"ל שני עבירות אבל חלב וחלב דהוה ליה שם אחד אינו חייב אלא חטאת אחת דהוה ליה חדא עבירה כמו כן אם בעל כמה בעילות באשה נדה או אחותו בהעלם אחד אינו חייב אלא א' מכל מקום ב' נדות או ב' אחיות אם שגג בהם אף דהם מש"א חייב כמה חטאות כמנין הנשים עיין ר"מ כאן פ"ה דגופים מחלקים ה"ל כמו שמות מחולקים אם כן דלמא בגופים מחולקים לענין ידיעה ג"כ הדין כן דא"ח אלא אם כן נודע לו באיזה חטא דהו"ל שני עבירות כמו חלב ודם וכ"ש הוא משבת דשני מלאכות מתחלקות דווקא בשגגת מלאכות ובזדון מלאכות ושגגת שבת כחד חשיבא ומכל מקום כיון דלפעמים מתחלקין הו"ל שני עבירות לענין ידיעה וצריך שיוודע לו באיזה מלאכה חטא מכ"ש בגופים מחולקים דהם תמיד מתחלקים לחטאת הרבה כ"ש דהו"ל הרבה עבירות וצריך ידיעה באיזה הוא ומאי זה דמיון לשני נרות שכבה א' מהם או לחלב בשני תמחויין דשם היא עבירה א' דאם כבה הרבה נרות בהעלם א' או שאכל הרבה זיתי חלב אפילו מהרבה תמחויים בהעלם א' א"ח אלא חטאת א' עיין ר"מ פ"ו אבל גופים מחולקים דהדין כמו שמות מחולקים מנ"ל דא"צ ידיעה באיזה מהם כיון דהם שני עבירות לענין חטאת הרבה. וי"ל דהר"מ סובר דהפשט במשנה דהמשנה מתחלת חלב ונותר אחותו ונדה שבת ויה"כ ר"א מחייב ור"י פוטר י"ל דנקט כה"ג דבכל הנהו יש חילוק לחטאת בעשה בהעלם א' והו"ל שני עבירות וצריך ידיעה מאיזה עבירה אם כן ה"ה בגופים מחולקים או בשבת בשני מלאכות ג"כ פוטר ר"י וכ"נ מד' ר"י דקאמר לא נחלקו כו' ע"מ נחלקו על שבת ויה"כ שא"י באיזה עשה או העושה וא"י מעין איזו מלאכה עשה נראה דהכל תלוי בחילוקו מחטאת וע"ז אמר ר"ש ור"ש שזורי לא נחלקו ע"ד שהוא מש"א שהוא חייב ע"מ נחלקו ע"ד שהוא משום שני שמות שר"י פוטר. ולכאורה הא בכל הנהו ה"ל שני שמות ומאי חידשו אלא באמת הם חידשו ד"ז דהי' הסברא דר"י פוטר מחמת ששני שמות מחולקות לחטאת אם כן ה"ה בגופים מחולקים או בשני מלאכות בשבת ג"כ פוטר ע"כ אמרו הם דווק' בשני שמות ממש נחלקו אבל בשם א' אף שהם גופים מחולקים ויש חילוק חטאות מכל מקום לענין ידיעה א"צ שידע באיזה גוף או באיזה מלאכה רק כיון שנודע לו החטא אף שלא נודע איזה גוף הוי ידיעה וחייב חטאת דד"ז אינו תלוי בעבירות שיש חילוק חטאת רק בשם א' חייב בכ"ע ובשני שמות פוטר ר"י. ולפי זה גם בשני מלאכות בשבת כיון דהוי מש"א חייב אף על פי שלא נודע באיזה מלאכה ופליגי על ר"י והלכה כדבריהם דרבים נינהו ע"כ אינו מביא ד"ז דבשבת צריך שיוודע לו איזה מלאכה דבאמת א"צ דמה בגופים מחולקים דבכ"ע מחולקים לחטאת א"צ שיוודע לו רק העבירה ולא באיזה גוף על אחת כו"כ במלאכות דיש חילוק חטאת רק בשגגת מלאכות ולא בשגגת שבת מכ"ש דהוי ש"א ועבירה א' וא"צ להוודע לו על איזה מלאכה. אח"ז ראיתי בפי' המשנה להר"מ כ' כדברינו וז"ל ר"ש ור"ש כו' משם א' כגון ב' נשים נדות כו' אם כן הר"מ מפרש להדיא דעת ר"ש ורש"ז כך ע"כ פסק כך דאין זה תלוי בחילוק חטאת רק תלוי בשם א' או בב"ש ולפי זה מחולק הר"מ עם רש"י דרש"י פי' בדברי ר"ש ורש"ז דשני שמות היינו ס' קצר ס' טחן פוטר ר"י והר"מ ס"ל דבכה"ג מחייב ר"י דהוי מש"א אף דמחולקים לחטאת רק בשני שמות ממש היינו לאוים מחולקים כמו חלב ודם ושבת ויה"כ בכה"ג פוטר ר"י וד' הר"מ נכונים. ובמה שלא הביא ד"ז דשני מלאכות נראה ג"כ דסובר דאין תלוי רק בש"א ולא בב"ש אך מכל מקום הדמיון של הר"מ איני מבין כמ"ש דגם שתי נדות או ב' זיתי חלב בשני תמחויים אין מחולקים לחטאת אם כן הו"ל עבירה א' אבל גופים מחולקים שמחולקים לחטאת אפשר דהוי כשני שמות לענין ידיעה ג"כ וצ"ע. חטא ונודע לו גוף החטא וחזר ושכחו ה"ז מביא חטאת לשם מה שהוא היינו שיביא על החטא שחטא אף על פי שאינו זוכר עתה כיון דבתחלה נודע לו ועראב"ד בהשגות מביא תוספתא דאם אחר שמביא החטאת לשם מה שהוא חזר ונודע לו מביא חטאת עוד הפעם דהראשון מכפר קצת וכשנודע לו ומביא חטאת נגמר הכפרה עכ"מ והר"מ השמיט זה ולא הי' ד"ז בגירסתו בתוספתא. ואם עשה עבירה כ"פ בהעלם א' כגון שאכל כ"פ דם או חלב או בא על ערוה כמה ביאות ואח"כ נודע לו כיון שהם מש"א אינו מביא רק חטאת א' אף על פי שהיה בין עבירה לעבירה כמה ימים א"ח אלא חטאת א' ואם עשה עבירות הרבה משמות מחולקים בהעלם א' חייב חטאת הרבה כמנין העבירות כגון שאכל חלב ודם ונותר ופיגול כזית מכ"א בהעלם חייב ד' חטאות כיון דהם שמות מחולקין. והא דאם הם מש"א א"ח אלא א' דווקא אם לא היו גופים מחולקים אבל אם היו גופים מחולקים כגון שבא על כמה נשים נדות או על כמה אחיות חייב עכאו"א אף על פי דהם מש"א מכל מקום כיון דגופין מחולקים חייב כמנין העבירות והבא על הנדה וטהרה וטבלה וחזרה וראתה וחזר ובא עליה אף על פי שהיה בהעלם א' וגוף א' שזמן נדות זו חוץ מזמן נדות השניה חייב ב' חטאות והרי היא כשתי נדות. והנה הר"מ מביא דינים אלו בגופים מחולקים גבי ביאות אסורות פ"ה ופ"ו גבי מאכלות אסורות לא הביא ד"ז דל"ש גופים מחולקים לדעתו במ"א כגון אכל אפילו כמה זיתי חלב מכמה בהמות ל"ש גופים מחולקים. אך ריא"ז סובר דאם תלש חלב ה' זיתים מה' בהמות חיות או ששתה דם הקזה מה' בהמות חייב ה' חטאות דבבע"ח אמרינן גופים מחולקים ועמ"ל מה שהקשה על דבריו ועפמ"ג באו"ח בפתיחה לה' שבת: