עיניו משוטטות בכתב. נראה לפע"ד פשוט שזהו הפירוש במ"ס פ"ב הל' ח' שאמר שם. שיעור הדף כדי שיהא רואהו ובקטן לא יפחות מטפח. דהיינו שהקורא יראה ראשי השיטות ולא יהיו עיניו משוטטות. ולא כמו שפי' בס' נחלת אריאל כדי שיהא רואהו. כלומר כמו שיראה הסופר לעשות הדף. ועתה במה"ת הגיעני ס' נחלת יעקב וראיתי שגם הוא פי' כמ"ש ונהנתי: שוב הגיעני ס' כסא רחמים וראיתי שהוא פי' כדי שיהא רואהו היינו שיעור אורך הדף לא יהא ארוך כ"כ שאינו רואה פי' שלא יהא כל כך גבוה עד שיטרח לראות. ובתוספותיו מביא פי' של הרב נחלת יעקב. וכתב כי לשון הברייתא דקתני שיעור הדף ובקטן לא יפחות מטפח לא א"ש לפירושו ע"ש. ולא הבנתי כי לפע"ד אדרבה מהא דקתני ובקטן לא יפחות מטפח וכו' מוכח דקאי על רוחב הדף ולא על האורך:
לשכת הסופר · סימן י״ג, ה׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Keset Hasofer, Ungvar 1871
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך לשכת הסופר, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.