הלכות גדולות · סימן ז׳, כ״ה

(שם קיא:) ואלו קשרים שחייבין עליהם קשר הגמלים וקשר הספנים כשם שהוא חייב על קשורן כך חייב על התירן רבי מאיר אומר כל קשר שהוא יכול להתירו באחת מידיו אין חייבין עליו. יש לך קשרים שאין חייבין עליהם כקשר הגמלים וכקשר הספנים. קושרת אשה מפתחי חלוקה וחוטי סבכה ושל פסיקיא ורצועות מנעל וסנדל ונאדות יין ושמן וקדרה של בשר רבי אליעזר בן יעקב אומר קושרין בפני בהמה בשביל שלא תצא. (שם קיג.) קושרין דלי בפסיקיא אבל לא בחבל ורבי יהודה מתיר. כלל אמר רבי יהודה כל קשר שאינו של קיימא אין חייבין עליו. (שם קיב.) רב יהודה אחוה דרב הלא חסידא הוה ליה ההוא זוגא דסנדלא זימנין נפיק ביה איהו זימנין נפיק ביה ינוקי' אתא לקמיה דרבא אמר ליה כי האי גוונא מאי אמר ליה חייב חטאת אמר ליה השתא פטור אבל אסור קא קשיא לי חייב חטאת אמרת לי אמר ליה מאי טעמא משום דבחול נמי זימנין נפיקנא ביה אנא וזימנין נפיק ביה ינוקאי אמר ליה אי הכי מותר לכתחילה. רבי ירמיה הוה קא אזיל אחוריה דרבי אבהו בכרמלית איפסיק רצועה דסנדליה אמר ליה מאי איעביד לה אמר ליה שקיל גמי לח דחזי למאכל בהמה וכרוך עליה. אביי הוה קאי קמיה דרב יוסף בחצר איפסיק רצועה דסנדליה אמר ליה מאי אעביד לה אמר ליה שבקיה ומאי שנא מדרבי ירמיה אמר ליה התם לא מינטר הכא מינטר והא מנא הוא דאי בעינא הפיכנא ליה מימין לשמאל מדמתרץ רבי יוחנן אליבא דרבי יהודה שמע מינה הלכה כר' יהודה. מאי היא דתניא סנדל שנפסקה אחת מאזניו או אחת מתרסיותיו או שנטל רוב הכף שלו טמא שתי אזניו או שתי תרסיותיו או שנטל (מיעוט) [כל] הכף שלו טהור רבי יהודה אומר נפסקה הפנימית טמא החיצונה טהור אמר עולא ואיתימא רבה בר בר חנה א"ר יוחנן כמחלוקת לטומאה כך מחלוקת לענין שבת אבל לא לחליצה הוי בה רבה אליבא דמאן אילימא אליבא דרבנן מדלענין טומאה מנא הוי לענין שבת נמי מנא הוי אבל לא לחליצה דלאו מנא הוי והתנן חלצה של שמאל בימין חליצתה כשרה אלא אליבא דרבי יהודה. (שם קיב:) רבי אליעזר בן יעקב אומר קושרין לפני הבהמה שלא תצא פשיטא לא צריכה דאית לה לקשירה תרי איסרי מהו דתימא בטולי מבטיל ליה קא משמע לן. אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי אליעזר בן יעקב. (שם קיג.) מקפלין את הכלים אפילו ארבעה וחמשה פעמים. מותר לאדם לנער טליתו כדרב יהודה. ומציעין את המטות מליל שבת לשבת אבל לא משבת למוצאי שבת. (שם) אמרי דבי רבי ינאי לא שנו אלא באדם אחד אבל בשני בני אדם לא ובאדם אחד נמי לא אמרן אלא בחדשים אבל בישנים לא ובחדשים נמי לא אמרן אלא בלבנים אבל בצבועין לא ולא אמרן אלא שאין לו להחליף אבל יש לו להחליף לא תניא של בית ר"ג לא התירו להן לקפל מפני שהיה להם להחליף. (שם) אמר רב הונא יש לו להחליף יחליף אין לו כלים להחליף ישלשל בבגדו: