(שם עד) תנו רבנן נקב פסול מפני שהוא שותת נסתם כשר מפני שהוא מקלח וזה הוא פסול החוזר להכשירו זה הוא למעוטי מאי למעוטי קרום שעלה מחמת מכה בריאה אינו קרום או מחמת מכה בוושט שאינו קרום. אמרת נסתם כשר ובמאי מסתתם שלחה רב אידי בר אבין קמיה דאביי היכי עבדינן אמר ליה מייתינן שעורתא ומסרטינן האי גיסא והאי גיסא דנקב בפרזלא לא דזריף ושייפינן ליה תרבא ומייתינן שושמנא גמלאה ומנכתינן ליה עד דנקיט ליה לנקב מתרי גיסאניה וכיון דנקטיה פסקינן ליה לראש שושמנא וסתים והני מילי קטן אבל גדול כיון דיהיב דעתיה אאישות איקלופי מקליף. (שם עה:) אמר ליה רבינא למרימר הכי אמר מר זוטרא משמיה דרב פפא הלכה בין כקולמוס בין כמרזב כשר. ההוא עובדא דהוה במתא מחסיא שפייה מר בר אשי בקולמוס ואכשריה. (שם עט:) פצוע דכא וכרות שפכה סריס אדם והזקן או חולצין או מיבמין כיצד מתו ולהם אחים ולהם נשים עמדו אחיהם ועשו מאמר בנשותיהם ונתנו גט או חלצו מה שעשו עשו ואם בעלו קנו מתו אחיהם ועמדו הן ועשו מאמר בנשותיהם ונתנו גט או חלצו מה שעשו עשו ואם בעלו אסור לקיימן משום שנאמר לא יבא פצוע דכא ואם עמד פצוע הגיד או שנפצעו גידי ביצים של אחד מהם [ונשא אשה ומת] ויש לו אח אסורה לבעל ומותרת ליבם ואם עמד אחיו ונשא אשה ומת ויש לו אח בין שנפצע הגיד בין שנפצע ביצים ובין שנפצעו גידי ביצים או שיש לו אח בין שנידך הגיד ובין שנידכו ביצים ובין שנידכו גידי ביצים או שיש לו אח בין שנכרת הגיד ובין שנכרתו ביצים ובין שנכרתו גידי ביצים אסורה ליבם ומותרת לבעל וחולצת ולא מתיבמת ואם קדם וייבם קנה ואסור לקיימה ומוציאה בגט דכתיב לא יבא פצוע דכא (ואמר רבא פצוע בכולן דכא בכולן כרות בכולן פצוע בין שנפצע הגיד בין שנפצעו ביצים בין שנפצעו גידי ביצים דכא בין שנידך הגיד בין שנידכו ביצים בין שנידכו גידי ביצים כרות בין שנכרת הגיד בין שנכרתו גידי ביצים. ת"ר איזהו פצוע דכא כל שנפצעו ביצים שלו ואפילו אחת מהן ואפי' נקבו ואפילו נמוקו ואפילו חסרו אמר רבי ישמעאל משום ר' יוחנן בן ברוקה שמעתי מפי חכמים בכרם ביבנה כל שאין לו אלא ביצה אחת אינו אלא סריס חמה ובשר סריס חמה סלקא דעתך אלא אימא אינו אלא בסריס חמה ובשר). ואם עמד נידך הגיד או שנדבו ביצים או שנכרת הגיד או שנכרתו ביצים או שנכרתו גידי ביצים ונשא אשה ומת אסורה לבעל ומותרת ליבם ואם עמד אחיו ונשא אשה ומת ויש לו אח פצוע דכא וברות שפכה אסורה ליבם ומותרת לבעל וחולצת ולא מתיבמת ואם קדם ויבם קנה ואסור לקיימה ומוציאה בגט ואפי' נקבו ביצים או שנמוקו ביצים או שחסרו ביצים או שנקבה ביצה או שנמוקה ביצה אחת לא יבא בקהל ה':
הלכות גדולות · סימן ל״ב, י״ג
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Halakhot Gedolot, Warsaw 1874
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך הלכות גדולות, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.