חכמת אדם · סימן ס״ג, ט״ו

ספק טרפה שנתערב ואין בו כדי לבטל או אפי' יש בו כדי לבטל אך שהוא מדברים שאינם מתבטלים מחלוקת בין גדולי ראשונים דעת ר"ת דהוי ס"ס ומותר עכ"פ מה"ת אבל לדעת ר"י אסור דאין כאן ס"ס דלא הוי רק ס' א' בגופו וא' על ידי תערובות דלא מקרי ס"ס אלא כשתיכף כשבא הספק בעולם א"א לבא לפנינו אלא ע"י ב' ספיקות (ככל ס"ס שבש"ס) כגון ס' זנתה תחתיו או לא את"ל תחתיו שמא באונס וכן נמצא דם בספל שאיש ואשה משתינין בה ס' מן האיש או מן האשה את"ל מן האשה שמא לא מן המקור או ע"י ב' תערובות כדלעיל סי' י"ג וכן אם יש בחצר ב' תרנגולים א' ספק טרפה וא' כשרה ונמצא ביצה א' בחצר מותרת הביצה שהרי תיכף כשנולד הביצה יש כאן ב' ספיקות שמא מן הכשרה ואת"ל מן הטרפה שמא אינה טריפה וכן ב' חניות בא' ס"ט ובא' כשרה ונמצא חתי' בשר (בענין שאין בו איסור בשר שנתעלם מן העין) מותר שהרי תיכף כשנולד הספק יש כאן ב' ספיקות (ש"ך בכלל ס"ס סי' ז') ונ"ל דוקא שנולד הביצה שלא בפנינו וכן כשנמצא הבשר אבל אם לקח מהחנות או שפירש בפנינו אסור דאין כאן אלא ס' א' בגופו דכיון שראה או לקח ה"ז כהתרנגולת והבהמה עצמה וכשם שהבהמה אעפ"י שנתערבה חד בחד אסור דס' ראשון אסור מהתורה שהרי ספק זה שמא היא טרפה היתה מקודם שנתערבה ואסורה כדין ס' דאורייתא דדינה כודאי אסור וא"כ איך תאמר אח"כ כשנתערבה שמא מן הכשרה ואת"ל מן הטרפה שמא אינה טריפה הלא כבר אסרת מס' ואפילו לא נודע לנו שהיתה ס"ט ועתה נודעו הב' ספיקות ביחד מ"מ כיון שאפשר שהתוודע קודס ס' השני לא מקרי ס"ס (ועיין בב"א סי' מ"ד מ"ה) ונ"ל דמה שלקח קודם שנודע הספק מ"מ אסור (כדלעיל סי' א' לדעת רא"ה והכא ל"ש קבוע חידוש דהא הכא אין הטעם משום קבוע) ואם נמצא ב' חתי' או ב' ביצים וידוע שא' מן הכשרה וא' מן הטריפה ולא נודע איזהו שתיהן אסורות ואפילו חזרה ונאבדה אח"כ א' מהם בענין שנאבדה לגמרי מן העולם מ"מ השניה אסורה (ש"ך סי' ז' ח' ט'):