וכ"ז מיירי בקטנה שלא ראתה מעולם ולא הגיע זמנה לראות דהיינו פחות מי"ב שנים אבל אם הגיע זמנה לראות או שידעינן שראתה פ"א לדידן שאין הנשים וכ"ש בתולות טובלין עצמם רק לבעלה ודאי דכל דין נדה עליהם בין לענין הפסקת טהרה ובין לענין בדיקת כל ז' כדלקמן בדין לובשת לבינים ובדיקת הפסק טהרה בבתולה אע"ג דא"א לה לבדוק בעומק כ"כ עכ"פ תבדוק עצמה היטיב כפי כח האפשר וסגי בזה אבל קינוח בעלמא אינה בדיקה כלל (ב"ח):
חכמת אדם · סימן קט״ו, ב׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Hokhmat Adam, Vilna, 1844
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך חכמת אדם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.