ישראל קדושים · פרק י׳, י״ד

וצדיק יסוד העולם זהו יסוד ההעלם דעולם לשון העלם והיינו להשיג גם בהעלם והוא על ידי הסרת הערלה המכסה ומעלמת קדושת ברית שהוא השיקוע בתאות העולם המשכיחים ומחשיכים אורו יתברך שבלב. וזהו החשוכא שברישא בבריאה. דכלל הבריאה דעולם היה לכוונה זו שיהי' לדבר המעלים וזהו שורש הרע שבתולדה ובבריאה כנ"ל היינו מה שרצה השם יתברך שיהי' עולם שהוא העלם וזהו השם הקדוש דיסוד שאמר לעולם די. היינו דדי בהעלם כזה. דאלו היה עוד מעלים יותר היה העלם שאי אפשר להתגלות. והשם יתברך עשה האדם ישר שיוכל לגלות ההעלם ולכרות הערלה ולהכיר מתוך החושך לבוא על ידי זה לנהורא ושיערה חכמתו יתברך מדת ההעלם שצריך להיות כך כפי המדה שקבע בב' העולמות שבזה יהי' מקום לבחירה וכמו שאמרו בי' מאמרות וכו' ליתן שכר טוב לצדיקים ולפרע מרשעים כי הם דרך כלל י' מיני העלמות כי כך קבע השם יתברך מדת ההעלם שיהי' שכר טוב דבפחות לא היה שכר כל כך כי נקל להשיג האור אם אין החושך גדול כל כך ולא היה הבחירה. וביותר מזה לא היה פורעניות לרשעים כי היו מוכרחים במעשיהם שהיה כל כך חושך עד שאי אפשר להשיג האור כלל ומציאות הבחירה בכל צד הוא כשהבריאה כפי אותה המדה בצמצום דוקא לא פחות ולא יותר שבזה יש די לענין המכוון בבריאת הבחירה ושכר ועונש לצדיקים ורשעים וזהו קדושת השם הנ"ל שיש בו די לכל ברי' ולכי אם להשיג כפי מה שהוא.