והנה יש לשאול לפי זה איך מביא מפנחס ראי' על שכל הנביאים נקראו מלאכים והוא נשתנה מכולם במעלתו והגם שזה לטעם על שנקרא סתם מלאך או מלאך ד' כמו שנתבאר. מ"מ אין לנו מעתה ראי' גם על ההקרא בשם מלאך כל עיקר. ואולי כי ודאי הלא הנביא הוא מלאך ד' ושלוחו רק שהיינו סבורים כי עיקר שם מלאך הסתמיי הוא על הכחות הרוחניים שברא השי"ת וא"כ אין נפש האדם דוגמתם כי אינה שום כח פרטיי בפני עצמה כלל וכמו שנתבאר למעלה. ואחר שהביא מפנחס שאם היותו נפש אדם נקרא מלאך עם כי לא הי' בעל כח פרטי נלמד ג"כ לכל הנביאים השלוחים מד' שעל צד שליחותם הרי מבואר שהם מלאכי ד':
שיחת מלאכי השרת · פרק א׳, כ״ה
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · R' Zadok -- Sichat Malachei HaSharet
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שיחת מלאכי השרת, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.