דברי סופרים · פרק ל״ח, ט׳

וזהו התשובה השלימה שמגיע לעולם התשובה שמינה דינין מתערין, שמשם מקור הדינין ומתגלה המקור של כל מציאות הרע בעולם הוא על ידי התפשטות הדינין עד שהגיע לעולם התמורות דזה לעומת זה ששם יוצא הפסולת דעשו שהוא שורש הרע וע"כ כל הרע חל עליו, וכן בקדושה למעלה מעלה כשמתגלה ומתברר כי הכל בא מצד השורש עליון הרי ממך הכל ואתה הסבות את לבם אחורנית (עיין ברכות לב רע"ב), וזהו פלגא עלי היינו מצידו שהוא אב לאומה הישראלית וכח האב מתגלה בבנים, והוא האב הראשון של שורש היהדות שמלידה כנ"ל, ומצידו שהוא מדה"ד הקדושה שנתגלית בעולם הוא מציאות הפסולת שנתגלה גם כן על ידו בעשו שהוא השורש לשאור שבעיסה ושעבוד מלכיות המעכב למעמקי הרצון שבלב איש הישראלי לעשות רצונו יתברך, ופלגא עליך היינו כמו אב ואם שותפין ביצירת הולד כך הקב״‎ה וכנסת ישראל נקרא אביו ואמו כמה שכתוב בריש פרק כיצד מברכין (ל"ה.) ויצחק התחלת הכנסת ישראלכנ"ל והוא דוגמת האם והקב״‎ה אב וע"כ פלגא עליך גם כן שבאים משרשך גם כן ולא הכל מצידי, ואם תאמר כולו עלי היינו שמציאות הפסולת הוא רק מצידי לפי שבי יש פסולת, הא קריבת נפשי ואני עולה תמימה לפניך שאין בי שום פסולת מצד עצמי, רק הוא מצד ההתפשטות שרצה השם יתברך בבריאת העולם, וכשמתגלה דהכל מהשורש מהשם יתברך הוסר המסך המבדיל הנעשה על ידי העונות בין ישראל לאביהם שבשמים, ועל ידי זה מחוי להו הקב״‎ה בעינייהו אף כי לא יראני האדם וחי, הרי אז"ל (במדבר רבה פי"ד, בתורת כהנים ריש ויקרא) בשעת מיתתן רואין שאז הוסר המסך דעולם הזה, וכן בהתגלות זה דפלגא עליך יוסר המסך דעולם הזה ואז יבוא חמוץ בגדים מבצרה בעשיית הטבח הגדול בארץ אדום שהוא זביחת היצר רע ושחיטת המלאך המות שיהיה לעתיד לבוא כשיבולע המות לנצח, בלבישת השנים על ידי הזדונות שנעשו זכיות דעליהם גם כן יחי' ואין שם מיתה הבא מחמת החטא, וע"כ יהיה יצחק ראש ההנהגה לעתיד כידוע מהאריז"ל, והיצר הרע יהיה נקרא לבן כמה שכתוב במדרש הנעלם פרשת חי' (קכ"ח ע"ב) דאתלבן כי יצטרך לחמידו דאורייתא, וזהו דהשנים כשלג ילבינו היינו השנים דקדושה גם כן יתלבנו לאחר שיתלו עיניהם בו יתברך כמה שכתוב בשבת שם, והחטאים יהיו כשנים הללו שסדורות ובאות מששת ימי בראשית דהיינו כזכיות, אחר כך יתעלו עוד עד לובן העליון שהוא החכמה שלמעלה מהבינה דשם התשובה שנעשין כזכיות.