יְשַׁעְיָהוּ מ״ה · א׳

למשיחו. כל שם גדולה קרויה משיחה כמו לך נתתיה למשחה (במדבר י״ח:ח׳) ורבותינו אמרו למלך המשיח אומר הקב"ה קובל אני לך על כורש כדאיתא במסכת מגילה:

כִּדְנַן אֲמַר יְיָ לִמְשִׁיחֵהּ לְכוֹרֶשׁ דְאַתְקְפֵית בִּימִינֵהּ לְמִמְסַר קֳדְמוֹהִי עַמְמִין וְחַרְצֵי מַלְכִין אַשְׁרֵי לְפַּתָּחָא קֳדָמוֹהִי דָשִׁין וְתַרְעִין לָא יִתְאַחָדוּן:

כה אמר יי. יש אומרים כי משיחו הוא הנביא, ויש אומר כי הוא כורש, ושניהם נכונים, כי הנביא אמר, יען משח אותי (מ"א א'), גם מצאנו ומשחת את חזאל (מלכים א' י"ט ט"ו):

לרד. שם הפועל מגזרת הרודד עמי תחתי (תהלים קמ"ד ב') וכמוהו ליום קומי לעד [צפניה ג' ח']:

למשיחו לכורש. על משיחו על כורש ר״ל על כורש שהגדיל והמשיל אותו:

אשר החזקתי בימינו. הוא ענין מליצה ור״ל נתתי הכח בידו:

לרד. לשטוח העכו״ם לפניו להיות לו למדרך הרגל:

ומתני מלכים אפתח. ר״ל אתיש כח המלכים הנלחמים עמו ולפי שמי שהוא חגור במתניו הוא מזורז וחזק לכן אמר כאלו אפתח האזור ויותש כחם דלתים. דלתי שערי בבל:

לא יסגרו. יבוא בם כחפצו כאלו אינה סגורים:

למשיחו. הוא ענין גדולה ורוממות וכן נתתיה למשחה (במדבר י״ח):

החזקתי. ענין אחיזה:

לרד. ענין שטיחה כמו הרודד עמי תחתי (תהילים קמ״ד:ב׳):

אפתח. ענין התרת הקשר וכן יתרי פתח (איוב ל):