לפני פירוט המועדים מזכירה התורה את השבת: ״ששת ימים תיעשה מלאכה וביום השביעי שבת שבתון״. רש״י שואל מה עניין שבת אצל מועדות, ומשיב שהדבר בא ללמד שכל המחלל את המועדות מעלים עליו כאילו חילל את השבתות, וכל המקיים את המועדות כאילו קיים את השבתות. אבן עזרא מבאר ש״בכל מושבותיכם״ פירושו בארץ ובחוץ לארץ, בבית ובדרך, שכן השבת אינה תלויה במקום. כך מציבה התורה את השבת בראש פרשת המועדים, ללמד שהיא היסוד לכל הקדושה שבזמן. הסמיכות בין השבת למועדים מלמדת שקדושת שתיהן קשורה זו בזו, ושהמזלזל באחת כמזלזל בשנייה.