וַיִּקְרָא י״ג · י״ב

וְאִם־פָּר֨וֹחַ תִּפְרַ֤ח הַצָּרַ֙עַת֙ בָּע֔וֹר וְכִסְּתָ֣ה הַצָּרַ֗עַת אֵ֚ת כׇּל־ע֣וֹר הַנֶּ֔גַע מֵרֹאשׁ֖וֹ וְעַד־רַגְלָ֑יו לְכׇל־מַרְאֵ֖ה עֵינֵ֥י הַכֹּהֵֽן׃

במילים פשוטות

הפסוק עוסק במצב שבו הצרעת פורחת ומתפשטת עד שהיא מכסה את כל עור הגוף, מראשו של האדם ועד רגליו, לכל מקום שעיני הכהן רואות. רש״י מבאר ש״מראשו ועד רגליו״ מוסב על גוף האדם, ומדייק מן הביטוי ״לכל מראה עיני הכהן״ שהדין נאמר להוציא כהן שכהה מאור עיניו ואינו יכול לראות היטב. חזקוני מוסיף שהפריחה היא כשמלבין פני הנגע כמין פרח, ומדייק שהכיסוי צריך להיות בעור החיצוני ולא בבתי הסתרים שבגוף. במצב מפתיע זה, דווקא הכיסוי המלא מוביל לדין מיוחד המתברר בפסוק הבא.
מבוסס על רש״י, חזקוני · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

מראשו. שֶׁל אָדָם ועד רגליו:

לכל מראה עיני הכהן. פְּרָט לְכֹהֵן שֶׁחָשַׁךְ מְאוֹרוֹ (ספרא):

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וְאִם מִסְגָא תִסְגֵי סְגִירוּתָא בְּמַשְׁכָּא וְתַחְפֵי סְגִירוּתָא יָת כָּל מְשַׁךְ מַכְתָּשָׁא מֵרֵישֵׁהּ וְעַד רַגְלוֹהִי לְכָל חֵיזוּ עֵינֵי כַהֲנָא

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

ואם פרוח תפרח הלבין פני הנגע כמין פרח.

מראשו ולא תוך ראשו. ועד רגליו ולא תוך רגליו.

לכל מראה עיני הכהן פרט לכהן שחשך מאור עיניו ומה כהן פרט לשחשך מאור עינו אף היום פרט לשחשך מאור היום. ד״‎א לכל מראה עיני הכהן פרט לבית הסתרים. מכאן אמרו האיש נראה כעודר ומוסק זיתים והאשה כעורכת ומניקה את בנה.

מקור: ספריא · נחלת הכלל