שְׁמוֹת ז׳ · א׳

נתתיך אלהים לפרעה. שׁוֹפֵט וְרוֹדֶה, לִרְדּוֹתוֹ בְמַכּוֹת וְיִסּוּרִין:

יהיה נביאך. כְּתַרְגּוּמוֹ - "מְתֻרְגְּמָנָךְ". וְכֵן כָּל לְשׁוֹן נְבוּאָה אָדָם הַמַּכְרִיז וּמַשְׁמִיעַ לָעָם דִּבְרֵי תוֹכָחוֹת, וְהוּא מִגִּזְרַת "נִיב שְׂפָתָיִם" (ישעיהו נ"ז), "יָנוּב חָכְמָה" (משלי י'), "וַיְכַל מֵהִתְנַבּוֹת" דִּשְׁמוּאֵל (א' י'); וּבְלַעַז קוֹרְאִין לוֹ פרידיכ"ר:

וַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה חֲזֵי מַנֵיתָךְ רַב לְפַרְעֹה וְאַהֲרֹן אָחוּךְ יְהֵי מְתֻרְגְמָנָךְ:

ויאמר ד'. זהו ואיך ישמעני פרעה ואני ערל שפתים השיבו השם, ראה נתתיך אלהים לפרעה:

ויאמר, טעם ראה שעשיתי לך מעלה גדולה שתהיה נחשב בעיני פרעה כמעלת מלאך, וזהו אלהים, והוא מדבר אל הנביא, והנביא מדבר אל אנשי דורו:

והאומרים כי נביא מגזרת "ניב שפתים" (ישעי' נז יט) איננו נכון כי שרש ניב מהשניים, לפי דעת דעת חכמי צרפת ומעלומי העין לפי דעת חכמי ספרד ושרש נביא שלש אותיות, והעד נביאים (במד' יא כט), ויתנבאו (שם פ' כה) כי האל"ף שרש, ועוד כי ניב שפתים כמו פרי, כי הוא מגזרת תנובה (ישעי' כז ו) עוד ינובון בשיבה (תה' צב טו) והעד הנאמן, וניבו נבזה אכלו (מלאכי א יב) ועוד מה טעם השב אשת האיש כי נביא הוא (ברא' כ ז) אם פירושו דברן הוא רק פירושו הוא נביא שאגלה לו סודי כדרך כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים (עמוס ג ז) והוא מתענג עלי, ע"כ ויתפלל בעדך וחיה (ברא' כ ז):

נביאך - דברן תחתיך.

[ראה נתתיך אלהים לפרעה. מנהיג ודבר].

[ואהרן אחיך יהיה נביאך. בעל דברי השבח].