שְׁמוֹת ל״ג · ח׳

וְהָיָ֗ה כְּצֵ֤את מֹשֶׁה֙ אֶל־הָאֹ֔הֶל יָק֙וּמוּ֙ כׇּל־הָעָ֔ם וְנִ֨צְּב֔וּ אִ֖ישׁ פֶּ֣תַח אׇהֳל֑וֹ וְהִבִּ֙יטוּ֙ אַחֲרֵ֣י מֹשֶׁ֔ה עַד־בֹּא֖וֹ הָאֹֽהֱלָה׃

הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים

טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור

במילים פשוטות

כאשר יצא משה אל האוהל, קמו כל העם ונצבו איש פתח אוהלו, והביטו אחרי משה עד בואו האוהלה. רש״י מבאר ש׳יקומו כל העם׳ פירושו שהיו עומדים מפניו מתוך כבוד ואינם יושבים עד שנתכסה מהם, וש׳והביטו אחרי משה׳ הוא לשבח - אשרי ילוד אישה שכך מובטח שהשכינה תיכנס אחריו. חזקוני מבאר שקמו מפני כבוד השכינה, שיודעים שעתידה לרדת פתח האוהל. מדברי המפרשים עולה שהעם נהג כבוד גדול במשה בצאתו אל אוהל מועד, וקימתם וההבטה אחריו ביטאו את יראתם ואת ההערכה למי שזוכה לדבר עם השכינה.
מבוסס על רש״י, חזקוני · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

והיה. לְשׁוֹן הוֹוֶה:

כצאת. מֹשֶׁה מִן הַמַּחֲנֶה לָלֶכֶת אל האהל:

יקומו כל העם. עוֹמְדִים מִפָּנָיו, וְאֵין יוֹשְׁבִין עַד שֶׁנִּתְכַּסָּה מֵהֶם:

והביטו אחרי משה. לְשֶׁבַח - אַשְׁרֵי יְלוּד אִשָּׁה שֶׁכָּךְ מֻבְטָח שֶׁהַשְּׁכִינָה תִכָּנֵס אַחֲרָיו לְפֶתַח אָהֳלוֹ:

Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וַהֲוָה כַּד נְפַק משֶׁה לְמַשְׁכְּנָא קַיְמִין כָּל עַמָא וּמִתְעַתְּדִין גְבַר בִּתְרַע מַשְׁכְּנֵהּ וּמִסְתַּכְּלִין אֲחוֹרֵי משֶׁה עַד דְעָלֵל לְמַשְׁכְּנָא:

Onkelos Exodus

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

והיה כצאת משה כצאתו מן המחנה לשוב לאהלו.

יקומו כל העם ומתרגם יקומון כל עמא ונצבו מפני כבוד שכינה שיודעים שעתיד לירד פתח האהל.

Chizkuni