רוּת ג׳ · י״ב

וְעַתָּה֙ כִּ֣י אׇמְנָ֔ם כִּ֥י (אם) גֹאֵ֖ל אָנֹ֑כִי וְגַ֛ם יֵ֥שׁ גֹּאֵ֖ל קָר֥וֹב מִמֶּֽנִּי׃

טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור

במילים פשוטות

ועתה כי אמנם כי גואל אנוכי, וגם יש גואל קרוב ממני. רש״י מעיר על מילת ״אם״ הכתובה ואינה נקראת, ומסביר שהיא רומזת שיש כאן ספק ולא ודאות. המלבי״ם מסביר את הטענה במלואה: אמנם אמת שאני גואל, אך לייבמך עתה מיד אי אפשר, מפני שיש גואל קרוב ממני שזכות הקדימה שלו. הפסוק הוא נקודת המפנה של הפרק: מכאן ואילך אין הסיפור עוסק עוד בשאלה אם בועז רוצה, אלא בשאלה משפטית של סדר קדימה, וזו שתוכרע בפרק הבא בשער העיר לעיני עדים.

מבוסס על רש״י, מלבי״ם · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י מלבי״ם

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

וְעַתָּה כִּי אָמְנָם כִּי. אִם כְּתִיב וְלֹא קְרִי. כְּלוֹמַר, מַשְׁמַע סָפֵק וַדַּאי יֵשׁ גּוֹאֵל קָרוֹב מִמֶּנִּי. (סְפָרִים אַחֵרִים: "כִּי אִם" מַשְׁמַע סָפֵק וְהוּא וַדַּאי.) אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, שַׂלְמוֹן וֶאֱלִימֶלֶךְ וְטוֹב אַחִים הָיוּ. וּמַהוּ "אֲשֶׁר לְאָחִינוּ לֶאֱלִימֶלֶךְ"? לְעוֹלָם קוֹרֵא אָדָם אֶת דּוֹדוֹ אָחִיו, כְּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר, "וַיִּשְׁמַע אַבְרָם כִּי נִשְׁבָּה אָחִיו". וַהֲלֹא אַבְרָהָם דּוֹדוֹ הָיָה? כָּךְ הָיָה בֹעַז לֶאֱלִימֶלֶךְ בֶּן אָחִיו, קְרוֹבוֹ שֶׁל מַחְלוֹן, אֲבָל טוֹב הָיָה קָרוֹב יוֹתֵר:

קָרוֹב מִמֶּנִּי. שֶׁהוּא אָח וַאֲנִי בֶן אָח:

The Metsudah Five Megillot, Lakewood, N.J., 2001 · ספריא · CC BY

מלבי״ם

רבי מאיר לייבוש · המאה ה־19

ועתה, ר"ל אמנם ליבמך עתה תיכף א"א, כי אמנם הגם שזה אמת כי גואל אנכי, בכ"ז לא אוכל ליבמך עתה באשר וגם יש גואל קרוב ממני והוא קודם לזה, וע"כ:

Malbim on Ruth--Wikisource

כל הפרק ספר רוּת