מְלָכִים א׳ ו׳ · ל״ד

וּשְׁתֵּי דַלְתוֹת. כָּל אַחַת כְּדֵי חֲצִי רֹחַב הַפֶּתַח.

שְׁנֵי צְלָעִים. תִּרְגֵּם יוֹנָתָן: תְּרֵין צִירִין, צִיר הָעֶלְיוֹן, וְצִיר הַתַּחְתּוֹן.

גְּלִילִים. (תַּרְגּוּם:) סְגַלְגַּלִּין.

וּשְׁנֵי קְלָעִים. אַף זֶה מְתֻרְגָּם צִירִין, לְשׁוֹן קְלָעִים. אוֹמֵר אֲנִי, שֶׁהוּא לָשׁוֹן אֲרַמִּי, לְשׁוֹן כְּנִיסָה, שֶׁהוּא נִכְנָס בְּחוֹר הַמִּפְתָּן.

וְתַרְתֵּין דָשִׁין דַאֲעֵי בִרְוָן תְּרֵין צִירִין דְדָשָׁא חֲדָא סְגַלְגְלִין וּתְרֵין צִירִין דְדָשָׁא תִנְיֵתָא סְגַלְגְלִין:

ושתי דלתות. של ההיכל, היו מעצי ברושים, והיו בתמונת דלתות בית קודש הקדשים, האחת קבועה בהמזוזה מזה, והאחת מזה, ובכל אחת כחצי רוחב חלל הפתח:

שני צלעים הדלת האחת. שני עברי הדלת האחת, מזה ומזה היה מצוייר מעשה גלילים, רצה לומר: אופנים:

ושני קלעים. רצה לומר: וכן שני עברי הדלת השנית, היה מצויר מעשה גלילים. או רצה לומר: ושני ציורים היו להדלת השנית מזה ומזה, והיו מעשה גלילים, והכוונה יהיה לאחדים עם הפירוש הראשון:

צלעים. ענין צד ועבר, כמו (שמות כו כ) ולצלע המשכן:

גלילים. מלשון גלגל ואופן, כמו (אסתר א ו) על גלילי כסף:

קלעים. ציורים, או הוא כמו צלעים בחלוף הקו״ף בצד״י, וכן ההיפוך (תהלים סח יז) למה תרצדון, ורוצה לומר: תרקדון:

ושתי דלתות, ר"ל דלת לפנים מדלת (כנ"ל פסוק ל"ב) וכל דלת היתה משני צלעים ר"ל שני לוחות, דלת א' היתה גלילים:

ושני קלעים ר"ל שני צורות קלועות, והדלת השני היתה בצורות גלילים:

ושתי דלתות עצי ברושים שני צלעים הדלת האחת גלילים. ר"ל ששני צדי הדלת היה מצויר בהם צורת גלילים ועמודים:

ושני קלעים. ר"ל שני צידי הדלת השני היו ציוריה גם כן גלילים: