דְּבָרִים ה׳ · כ״ד

קְרַ֤ב אַתָּה֙ וּֽשְׁמָ֔ע אֵ֛ת כׇּל־אֲשֶׁ֥ר יֹאמַ֖ר יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֵ֑ינוּ וְאַ֣תְּ ׀ תְּדַבֵּ֣ר אֵלֵ֗ינוּ אֵת֩ כׇּל־אֲשֶׁ֨ר יְדַבֵּ֜ר יְהֹוָ֧ה אֱלֹהֵ֛ינוּ אֵלֶ֖יךָ וְשָׁמַ֥עְנוּ וְעָשִֽׂינוּ׃

במילים פשוטות

קרב אתה ושמע את כל אשר יאמר ה׳ אלהינו, ואת תדבר אלינו את כל אשר ידבר ה׳ אלהינו אליך ושמענו ועשינו. רש״י מבאר ש״ואת תדבר אלינו״ בלשון נקבה מבטא שהתישו את כוחו של משה כנקבה, שהצטער עליהם וריפו את ידיו כשראה שאינם חרדים להתקרב אל ה׳ מאהבה. הפסוק מביא את בקשת העם ממשה: שהוא יתקרב וישמע את דבר ה׳, וימסור להם, והם יקבלו ויעשו. יש כאן התחייבות של העם לשמוע ולקיים, אך לפי רש״י יש בבקשה גם צד של חולשה, שלא רצו ללמוד ישירות מפי ה׳ מאהבה. הפסוק מבטא את יחסי המתח: מצד אחד העם מתחייב לקיים את דבר ה׳, ומצד שני מוותר על הקרבה הישירה. משה משמש כמתווך המקובל על שני הצדדים, אך יש בכך גם ביקורת עדינה על העם.
מבוסס על רש״י · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

ואת תדבר אלינו. הִתַּשְׁתֶּם אֶת כֹּחִי כַּנְּקֵבָה, שֶׁנִּצְטַעַרְתִּי עֲלֵיכֶם וְרִפִּיתֶם אֶת יָדִי כִּי רָאִיתִי שֶׁאֵינְכֶם חֲרֵדִים לְהִתְקָרֵב אֵלָיו מֵאַהֲבָה, וְכִי לֹא הָיָה יָפֶה לָכֶם לִלְמֹד מִפִּי הַגְּבוּרָה וְלֹא לִלְמֹד מִמֶּנִּי?:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

קְרַב אַתְּ וּשְׁמַע יָת כָּל דִי יֵימַר יְיָ אֱלָהָנָא וְאַתְּ תְּמַלֵל עִמָנָא יָת כָּל דִי מַלֵל יְיָ אֱלָהָנָא עִמָךְ וּנְקַבֵּל וְנַעְבֵּד

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

ואת תדבר אלינו. כמו אם ככה את עושה לי ושם מפורש:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

ואת תדבר אלינו בנחת כקול משה ונוכל לשמעו.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

כלי יקר

רבי שלמה אפרים מלונצ׳יץ · המאה ה־16

קְרַב אַתָּה וּשְׁמַע וְגוֹ׳ וְאַתְּ תְּדַבֵּר אֵלֵינוּ. מַאי דַעְתָּם, אִם הוּא אֶפְשָׁרִי לְמֹשֶׁה לִשְׁמֹעַ בְּקוֹל ה׳ וְלֹא יָמוּת - הֲרֵי הוּא אֶפְשָׁרִי גַּם לָהֶם; וְאִם הוּא נִמְנָע לָהֶם - גַּם לְמֹשֶׁה הוּא נִמְנָע. וּלְשׁוֹן ״וְאַתְּ״ כִּמְדַבֵּר לִנְקֵבָה צָרִיךְ בֵּאוּר, כִּי מַה שֶּׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ״י: הִתַּשְׁתֶּם כֹּחִי כִּנְקֵבָה כוּ׳, אֵינוֹ מַסְפִּיק, שֶׁהֲרֵי אָמַר ה׳: ״הֵטִיבוּ כָּל אֲשֶׁר דִּבֵּרוּ״. וְעוֹד, לָמָּה אָמַר: ״קְרַב אַתָּה וּשְׁמָע״, לָמָּה נֶאֱמַר ״אַתָּה״ כִּמְדַבֵּר לְזָכָר. וְשָׁם כְּתִיב: ״אֲשֶׁר יֹאמַר״, הַיְינוּ אֲמִירָה רַכָּה, וְאַחַר כָּךְ כְּתִיב: ״וְאַתְּ תְּדַבֵּר״ דִּבּוּר קָשֶׁה.וְהַבֵּאוּר לְכָל זֶה הוּא, שֶׁכָּל עוֹד שֶׁיּוּתַּשׁ כֹּחַ הַחֹמֶר לְפִיהוּ יִגְדַּל כֹּחַ הַשִּׂכְלִי, וְדַעַת זְקֵנִים יוֹכִיחַ. לְפִיכָךְ הָיָה מֹשֶׁה יָכוֹל לִשְׁמֹעַ בְּקוֹל ה׳ וְלֹא נִתְפָּעֵל מִמֶּנּוּ, כִּי כְבָר תָּשׁ כִּנְקֵבָה כֹּחַ חָמְרוֹ עַל יְדֵי שֶׁפֵּרֵשׁ מִן הָאִשָּׁה וּשְׁאָר עִנְיְנֵי פְּרִישׁוּת שֶׁהָיוּ בּוֹ, וּכְאָמְרוּ רז״ל (יומא ד:): ״וַיְכַסֵּהוּ הֶעָנָן שֵׁשֶׁת יָמִים״ (שמות כד טז), לְמָרֵק אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה שֶׁבְּמֵעָיו, כְּמַאן דְּאָמַר שֶׁהֶעָנָן כִּסָּה לְמֹשֶׁה. וְכָל זֶה תַּשּׁוּת כֹּחַ הַחֹמְרִי גּוֹרֵם לְהִתְחַזְּקוּת הַשֵּׂכֶל שֶׁאֵינוֹ מִתְפַּעֵל מִן הַקּוֹל, כִּי כָל דָּבָר אֵינוֹ מִתְפָּעֵל כִּי אִם מֵהַפְכּוֹ, וְהָיָה יָכוֹל לְקַבֵּל קוֹל ה׳ אֲפִלּוּ דִּבּוּר קָשֶׁה. לְכָךְ אָמְרוּ: ״קְרַב אַתָּה וּשְׁמָע אֵת כָּל אֲשֶׁר יֹאמַר״, כִּי אֲמִירָה רַכָּה שֶׁל הַשְּׁכִינָה יָכוֹל אַתָּה לְקַבֵּל אֲפִלּוּ אִם הָיָה חֹמֶר שֶׁלְּךָ חָזָק כְּזָכָר וְלֹא הוּתַּשׁ כִּנְקֵבָה. אָמְנָם ״וְאַתְּ תְּדַבֵּר אֵלֵינוּ אֵת כָּל אֲשֶׁר יְדַבֵּר ה׳ אֱלֹהֵינוּ אֵלֶיךָ״, כִּי יָכוֹל אַתָּה לְקַבֵּל אֲפִלּוּ דִּבּוּר קָשֶׁה, לְפִי שֶׁכְּבָר הוּתַּשׁ חָמְרְךָ כִּנְקֵבָה, כִּי פְּנֵי מֹשֶׁה כַּחַמָּה הַמְּאִירָה מִכָּל צַד כָּךְ נִזְדַּכֵּךְ גַּם הַחֹמֶר שֶׁבּוֹ. וְעַל זֶה נֶאֱמַר שַׁפִּיר ״הֵטִיבוּ כָּל אֲשֶׁר דִּבֵּרוּ״.וּלְפֵרוּשׁ רַשִׁ״י יִהְיֶה הַבֵּאוּר שֶׁמֹּשֶׁה נִצְטַעֵר עַל שֶׁלֹּא עָבְדוּ מֵאַהֲבָה, כִּי כָל אוֹהֵב מִתְדַּבֵּק אֶל אֲהוּבוֹ וְהַיָּרֵא מִתְרַחֵק מִמֶּנּוּ, וּמֹשֶׁה נִצְטַעֵר עַל מָה שֶׁאָמְרוּ: ״קְרַב אַתָּה וּשְׁמָע״, כִּי הָרִחוּק מוֹרֶה עַל הַיִּרְאָה, וְאַחַר זֶה הוּתַּשׁ כֹּחוֹ שֶׁל מֹשֶׁה מֵחֲמַת צַעַר, עַל כֵּן נֶאֱמַר: ״וְאַתְּ תְּדַבֵּר״. וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר: ״הֵטִיבוּ כָּל אֲשֶׁר דִּבֵּרוּ״ דֶּרֶךְ פְּשָׁרָה, כִּי כְּפִי קַשְׁיוּת עָרְפָּם חִדּוּשׁ אֶצְלִי אֲפִלּוּ זֶה מַה שֶּׁאָחֲזוּ בְּמִדַּת הַיִּרְאָה, וַאֲפִלּוּ מִיִּרְאָה חוֹשֵׁשְׁנִי שֶׁלֹּא יַעַמְדוּ בָּהּ יָמִים רַבִּים, וּ״מִי יִתֵּן וְהָיָה לְבָבָם זֶה לָהֶם לְיִרְאָה אוֹתִי וְגוֹ׳ כָּל הַיָּמִים״ וְגוֹ׳.וְיֵשׁ מְפָרְשִׁים הַפְּסוּקִים דֶּרֶךְ הֲלָצָה, שֶׁאָמְרוּ יִשְׂרָאֵל, מֵאַחַר שֶׁאֵין תּוֹעֶלֶת הַמִּיתָה כִּי אִם כְּדֵי לְהָסִיר מִמֶּנּוּ הַחֹמֶר שֶׁהוּא מָסָךְ מַבְדִּיל בֵּינוֹ לְבֵין אֱלֹהָיו כְּדֵי שֶׁיּוּכַל הָאָדָם לִרְאוֹת פְּנֵי הַשְּׁכִינָה, כִּי לֹא יִרְאֵהוּ הָאָדָם וָחָי, וְעַתָּה אָנוּ רוֹאִין כִּי יְדַבֵּר אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם וָחָי, ״וְעַתָּה לָמָּה נָמוּת״, לִסְבֹּל צַעַר הַמִּיתָה בְּחִנָּם, ״כִּי תֹאכְלֵנוּ הָאֵשׁ הַגְּדוֹלָה״, הַיְינוּ צַעַר מִיתָה, מִכָּל מָקוֹם ״אִם יוֹסְפִים אֲנַחְנוּ״ לְקַבֵּל אֵיזוֹ שְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁיִּהְיֶה לָנוּ בַּחַיִּים בְּעִנְיַן הַשְּׁמִיעָה בְּקוֹל ה׳, אָז ״וָמָתְנוּ״, נְקַבֵּל עָלֵינוּ צַעַר הַמִּיתָה.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אור החיים

רבי חיים בן עטר · המאה ה־18

וְשָׁמַעְנוּ וְעָשִׂינוּ. אָמְרוֹ וְשָׁמַעְנוּ, לְפִי שֶׁהֵם אָמְרוּ לְמֹשֶׁה לְהָשִׁיב לַה׳ עַל מַאֲמַר ״בַּעֲבוּר יִשְׁמַע הָעָם בְּדַבְּרִי עִמָּךְ״ (שמות יט:ט) שֶׁרְצוֹנָם לִשְׁמֹעַ מִפִּי ה׳ וְלֹא מִפִּי תַּלְמִיד, לָזֶה עַתָּה חָזְרוּ וְאָמְרוּ סְתִירָה לְדִבְרֵיהֶם הָרִאשׁוֹנִים ״וְשָׁמַעְנוּ״ וְגוֹ׳, וְאָמְרוֹ וְעָשִׂינוּ, קִיְּמוּ וְקִבְּלוּ הַיְּהוּדִים לַעֲשׂוֹת כָּל דְּבָרָיו כְּאִלּוּ שָׁמְעוּ מִפִּי הַשְּׁכִינָה.

מקור: ספריא · נחלת הכלל