דְּבָרִים י׳ · ח׳

בָּעֵ֣ת הַהִ֗וא הִבְדִּ֤יל יְהֹוָה֙ אֶת־שֵׁ֣בֶט הַלֵּוִ֔י לָשֵׂ֖את אֶת־אֲר֣וֹן בְּרִית־יְהֹוָ֑ה לַעֲמֹד֩ לִפְנֵ֨י יְהֹוָ֤ה לְשָֽׁרְתוֹ֙ וּלְבָרֵ֣ךְ בִּשְׁמ֔וֹ עַ֖ד הַיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃

במילים פשוטות

בעת ההיא הבדיל ה׳ את שבט הלוי לשאת את ארון ברית ה׳, לעמד לפני ה׳ לשרתו ולברך בשמו עד היום הזה. רש״י מבאר ש״בעת ההיא״ מוסב לעניין הראשון, בשנה הראשונה לצאתם ממצרים, כשטעו בעגל ובני לוי לא טעו, הבדילם ה׳. אבן עזרא מבאר ש״לשרתו״ הם בני לוי עם בני אהרן, ו״ולברך בשמו״ כי אלעזר היה נושא כפיו. הפסוק מתאר את הבדלת שבט לוי לתפקידיו: נשיאת הארון, עמידה לפני ה׳, שירות וברכה. יש כאן ביסוס מעמדו המיוחד של שבט לוי, שנבחר לעבודת ה׳ בזכות נאמנותו בעת חטא העגל. הפסוק מדגיש את התפקיד הרוחני המרכזי של הלוויים: לשאת את הארון, לשרת את ה׳ ולברך בשמו. יש כאן חיבור בין נאמנות שבט לוי לבין הזכות שקיבל לעבוד את ה׳, כדוגמה לשכר הנאמנות ולחשיבות עבודת ה׳ הרציפה בעם.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

בעת ההוא הבדיל ה' וגו'. מוּסָב לָעִנְיָן הָרִאשׁוֹן:

בעת ההוא, בַּשָּׁנָה הָרִאשׁוֹנָה לְצֵאתְכֶם מִמִּצְרַיִם, וּטְעִיתֶם בָּעֵגֶל וּבְנֵי לֵוִי לֹא טָעוּ, הִבְדִּילָם הַמָּקוֹם מִכֶּם; וְסָמַךְ מִקְרָא זֶה לַחֲזָרַת בְּנֵי יַעֲקָן לוֹמַר שֶׁאַף בְּזוֹ לֹא טָעוּ בָהּ בְּנֵי לֵוִי אֶלָּא עָמְדוּ בֶּאֱמוּנָתָם:

לשאת את ארון. הַלְוִיִם:

לעמד לפני ה' לשרתו ולברך בשמו. הַכֹּהֲנִים, וְהוּא נְשִׂיאַת כַּפַּיִם (ערכין י"א):

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

בְּעִדָנָא הַהִיא אַפְרֵשׁ יְיָ יָת שִׁבְטָּא דְלֵוִי לְמִטַל יָת אֲרוֹן קְיָמָא דַיְיָ לְמֵיקַם קֳדָם יְיָ לְשַׁמָשׁוּתֵהּ וּלְבָרָכָא בִשְׁמֵהּ עַד יוֹמָא הָדֵין

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

לשרתו. בני לוי עם בני אהרן:

ולברך בשמו. כי אלעזר היה נושא את כפיו:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

רשב״ם

רבי שמואל בן מאיר · צרפת, המאה ה־12

בעת ההוא הבדיל ה' את שבט הלוי - בעת ההיא של מעשה העגל, שמצאו חן, כדכתיב: ויאספו אליו כל בני לוי.

ולברך בשמו - הכהנים לישראל.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

בעת ההיא הבדיל ה׳‎ את שבט הלוי הגזרה היתה בהר סיני אבל משה לא הבדילם עד הקמת המשכן.

מקור: ספריא · נחלת הכלל