חַגַּי ב׳ · י׳

בְּעֶשְׂרִ֤ים וְאַרְבָּעָה֙ לַתְּשִׁיעִ֔י בִּשְׁנַ֥ת שְׁתַּ֖יִם לְדָרְיָ֑וֶשׁ הָיָה֙ דְּבַר־יְהֹוָ֔ה אֶל־חַגַּ֥י הַנָּבִ֖יא לֵאמֹֽר׃

הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים

טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור

במילים פשוטות

בעשרים וארבעה לתשיעי בשנת שתיים לדריווש היה דבר ה׳ אל חגי הנביא. מצודת דוד מבאר ״לתשיעי״ - לחודש התשיעי. אבן עזרא מביא את דעת רבי ישועה שהמניין הוא לתחילת מלכות דריווש, ודוחה אותה מפני שאיננו יודעים מתי חלה תחילת מלכותו. התאריך חשוב לעניין הנבואה הבאה: הוא חל בדיוק שלושה חודשים אחרי תחילת המלאכה בכ״ד באלול, ובפסוק יח יתברר שזהו היום שבו הונח היסוד ממש, ולכן הוא נקודת מדידה.
מבוסס על מצודת דוד, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

תרגום יונתן

תרגום יונתן בן עוזיאל

בְּעַסְרִין וְאַרְבְּעָא לִתְשִׁיעָאָה בִּשְׁנַת תַּרְתֵּין לְדָרְיָוֶשׁ הֲוָה פִּתְגַם נְבוּאָה מִן קֳדָם יְיָ בְּיַד חַגַי נְבִיָא לְמֵימָר:

Mikraot Gedolot

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

בעשרים - אמר ר' ישועה: כי זה תשיעי הוא להתחלת מלכות דריוש ולא ידענו מתי היה תחילת חדש מלכותו. ולא דבר נכונה, כי הנה כתוב בנבואת זכריה לחדש התשיעי בכסליו והנה החשבון מניסן, וככה חודש זיו הוא חדש אייר, כי החדש השני אינו דבוק עם למלוך שלמה רק למלוך דבק עם בשנה הרביעית, כי אין מנהג ישראל למנות לחדשים כי אם לשנים, וככה הוא בשנה הרביעית למלוך שלמה על ישראל בחודש זיו הוא החודש השני שהוא אייר.

Ibn Ezra on Haggai -- Daat

מצודת דוד

רבי דוד אלטשולר · המאה ה־18

לתשיעי. לחדש התשיעי:

On Your Way