בְּרֵאשִׁית ט׳ · ט״ז

וְהָיְתָ֥ה הַקֶּ֖שֶׁת בֶּֽעָנָ֑ן וּרְאִיתִ֗יהָ לִזְכֹּר֙ בְּרִ֣ית עוֹלָ֔ם בֵּ֣ין אֱלֹהִ֔ים וּבֵין֙ כׇּל־נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֔ה בְּכׇל־בָּשָׂ֖ר אֲשֶׁ֥ר עַל־הָאָֽרֶץ׃

במילים פשוטות

הקשת שבענן משמשת סימן לזכירת ברית עולם בין הקדוש ברוך הוא לכל נפש חיה על הארץ. רש״י מדייק בלשון הפסוק, שהיה ראוי לכתוב ביני ובין כל נפש חיה, ומדוע נאמר בין אלוהים, אלא שזהו רמז לפי הדרש שכאשר תבוא מידת הדין של מעלה לקטרג ולחייב את בני האדם, רואה הקדוש ברוך הוא את האות ונזכר בברית. הספורנו מבאר שהזכירה עניינה השגחה על מה שנגרם מן הקשת, והוא תפילת הצדיקים ועמידתם בפרץ להשיב חמה מלהשחית. כך הקשת אינה רק סימן חיצוני אלא מעוררת את ההשגחה והרחמים.
מבוסס על רש״י, ספורנו · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

בין אלהים ובין כל נפש חיה. בֵּין מִדַּת הַדִּין שֶׁל מַעְלָה וּבֵינֵיכֶם, שֶׁהָיָה לוֹ לִכְתֹּב בֵּינִי וּבֵין כָּל נֶפֶשׁ חַיָּה, אֶלָּא זֶהוּ מִדְרָשׁוֹ כְּשֶׁתָּבֹא מִדַּת הַדִּין לְקַטְרֵג עֲלֵיכֶם לְחַיֵּב אֶתְכֶם, אֲנִי רוֹאֶה אֶת הָאוֹת וְנִזְכָּר:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וּתְהֵי קַשְׁתָּא בַּעֲנָנָא וְאֵחֲזִנַּהּ לְמִדְכַּר קְיַם עָלָם בֵּין מֵימְרָא דַּיְיָ וּבֵין כָּל נַפְשָׁא חַיְתָא בְּכָל בִּשְׂרָא דִּי עַל אַרְעָא

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

וטעם והיתה הקשת בענן שהיא לעולם שם בסתר, והשם רואה אותה:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

ספורנו

רבי עובדיה ספורנו · איטליה, המאה ה־16

וּרְאִיתִיהָ לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם. אַשְׁגִּיחַ בַּמְּסוֹבָב מִמֶּנָּה, וְהוּא תְּפִלַּת הַצַּדִּיקִים וְעָמְדָם בַּפֶּרֶץ לְמַעַן אָשִׁיב חֵמָה מֵהַשְׁחִית, כְּמוֹ זוֹכֵר בְּרִית עוֹלָם.

מקור: ספריא · נחלת הכלל