בְּרֵאשִׁית ל׳ · מ״ב

וּבְהַעֲטִ֥יף הַצֹּ֖אן לֹ֣א יָשִׂ֑ים וְהָיָ֤ה הָעֲטֻפִים֙ לְלָבָ֔ן וְהַקְּשֻׁרִ֖ים לְיַעֲקֹֽב׃

במילים פשוטות

בהעטיף הצאן, כלומר בצאן החלשות והמאחרות, יעקב לא היה שם את המקלות, וכך היו העטופים ללבן והקשורים ליעקב. רש״י מבאר ש״ובהעטיף״ הוא לשון איחור, כתרגומו, או מלשון עטיפת כסות, שהצאן מתעטפות בעורן וצמרן ואינן מתאוות להתייחם. אבן עזרא מבאר שאלו ימי תשרי, ויעקב עשה כך כדי שלבן לא ירגיש בעניין המקלות. ספורנו מבאר שכך לא יחשוב לבן שהדבר במרמת מלאכה כלשהי. וכך הבריאות והחוזק נפלו בחלק יעקב.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא, ספורנו · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

ובהעטיף. לְשׁוֹן אִחוּר, כְּתַרְגּוּמוֹ וּבְלַקִּישׁוּת. וּמְנַחֵם חִבְּרוֹ עִם הַמַּחֲלָצוֹת וְהַמַּעֲטָפוֹת (ישעיהו ג'), לְשׁוֹן עֲטִיפַת כְּסוּת, כְּלוֹמַר מִתְעַטְּפוֹת בְּעוֹרָן וְצַמְרָן וְאֵינָן מִתְאַוּוֹת לְהִתְיַחֵם עַ"יְ הַזְּכָרִים:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וּבְלַקִּישׁוּת עָנָא לָא מְשַׁוֵּי וַהֲווֹ לַקִּישָׁא לְלָבָן וּבַכִּירַיָּא לְיַעֲקֹב

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

ובהעטיף הצאן. הם בימי תשרי, ולזה עשה יעקב שלא ירגיש לבן בדבר המקלות:

העטופים. שאין כח בהם כמו "נפשם בהם תתעטף" (תהלים קז ה):

מקור: ספריא · נחלת הכלל

רשב״ם

רבי שמואל בן מאיר · צרפת, המאה ה־12

ובהעטיף - כשעבר זמן המבכירות להתעבר, לא היה חושש על המאוחרות.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

ספורנו

רבי עובדיה ספורנו · איטליה, המאה ה־16

וּבְהַעֲטִיף הַצֹּאן לֹא יָשִׂים. כְּדֵי שֶׁלֹּא יַחְשֹׁב לָבָן שֶׁהַדָּבָר בְּמִרְמַת אֵיזוֹ מְלָאכָה.

מקור: ספריא · נחלת הכלל