אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2וַעֲבַד אַף הוּא תַּבְשִׁילִין וְאָעֵיל לְוַת אֲבוּהִי וַאֲמַר לַאֲבוּהִי יָקוּם אַבָּא וְיֵכוּל מִצֵידָא דִּבְרֵהּ בְּדִיל דִּי תְבָרְכִנַּנִּי נַפְשָׁךְ
Onkelos Genesis
בְּרֵאשִׁית כ״ז · ל״א
וַיַּ֤עַשׂ גַּם־הוּא֙ מַטְעַמִּ֔ים וַיָּבֵ֖א לְאָבִ֑יו וַיֹּ֣אמֶר לְאָבִ֗יו יָקֻ֤ם אָבִי֙ וְיֹאכַל֙ מִצֵּ֣יד בְּנ֔וֹ בַּעֲבֻ֖ר תְּבָרְכַ֥נִּי נַפְשֶֽׁךָ׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
עשו עושה גם הוא מטעמים, מביא לאביו ומבקש שיקום ויאכל מציד בנו כדי שנפשו תברכהו. חזקוני מסביר ש״יקם אבי״ נאמר מפני שיצחק היה מנמנם אחר אכילתו. הכלי יקר משווה בין לשון עשו ללשון יעקב: יעקב דיבר בלשון תחנונים ״קום נא שבה״, ודיבר עם אביו בלשון נוכח מכובדת, ואילו עשו לא אמר לו לקום מן המקום בלשון תחנונים. אונקלוס מתרגם כפשוטו: ועשה גם הוא מטעמים והביא לאביו. הפסוק פותח את שובו של עשו עם המטעמים שהכין, בלי שידע שהברכה כבר ניתנה ליעקב. פנייתו לאביו, כפי שמעירים המפרשים, שונה בסגנונה מזו של יעקב, ומבליטה את ההבדל באופיים. מכאן תתגלגל ההתוודעות של יצחק לכך שכבר בירך את הבן הלא נכון.
מבוסס על חזקוני, כלי יקר, אונקלוס · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
חזקוני
רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13יקם אבי שהיה מנמנם אחר אכילתו.
Chizkuni
כלי יקר
רבי שלמה אפרים מלונצ׳יץ · המאה ה־16יָקֻם אָבִי וְיֹאכַל מִצֵּיד בְּנוֹ. יַעֲקֹב דִּבֵּר בִּלְשׁוֹן תַּחֲנוּנִים ״קוּם נָא שְׁבָה״, אֵין נָא אֶלָּא בַּקָּשָׁה, וְעוֹד אָמַר לוֹ לֵישֵׁב וְלֶאֱכֹל דִּבֵּר אִתּוֹ בִּלְשׁוֹן נוֹכֵחַ, אֲבָל עֵשָׂו לֹא אָמַר לוֹ לָקוּם מִן הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הוּא עוֹמֵד שָׁם וְלֵישֵׁב בַּמָּקוֹם הַמּוּכָן לַאֲכִילָה, וְלֹא הִזְכִּיר לְשׁוֹן נָא, וְדִבֵּר בִּלְשׁוֹן נִסְתָּר מֵרֹב רוּם לְבָבוֹ.
Vocalized Edition