בְּמִדְבַּר ט׳ · ז׳

וַ֠יֹּאמְר֠וּ הָאֲנָשִׁ֤ים הָהֵ֙מָּה֙ אֵלָ֔יו אֲנַ֥חְנוּ טְמֵאִ֖ים לְנֶ֣פֶשׁ אָדָ֑ם לָ֣מָּה נִגָּרַ֗ע לְבִלְתִּ֨י הַקְרִ֜יב אֶת־קׇרְבַּ֤ן יְהֹוָה֙ בְּמֹ֣עֲד֔וֹ בְּת֖וֹךְ בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃

במילים פשוטות

האנשים ההם אמרו למשה: אנחנו טמאים לנפש אדם, למה ניגרע מלהקריב את קרבן ה' במועדו בתוך בני ישראל? רש״י מתאר את הדו-שיח: משה אמר להם שאין קדשים קרבים בטומאה, והם ענו שיזרק הדם עליהם בכהנים טהורים וייאכל הבשר לטהורים, ואמר להם משה ״עמדו ואשמעה״ - כתלמיד המובטח לשמוע מפי רבו. אבן עזרא מבאר ש״נגרע״ הוא מבניין נפעל. הפסוק מבטא את רצונם העז של טמאי המת שלא להפסיד את מצוות הפסח. טענתם ״למה נגרע״ מלמדת על חיבתם למצווה ועל צערם על שאינם יכולים לקיימה, ובקשתם זו היא שתביא בהמשך את ה' לקבוע את דין פסח שני עבור מי שנמנע ממנו הפסח הראשון.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא, אונקלוס · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

למה נגרע. אָמַר לָהֶם אֵין קָדָשִׁים קְרֵבִים בְּטֻמְאָה, אָמְרוּ לוֹ יִזָּרֵק הַדָּם עָלֵינוּ בְכֹהֲנִים טְהוֹרִים וְיֵאָכֵל הַבָּשָֹר לִטְהוֹרִים, אָמַר לָהֶם "עִמְדוּ וְאֶשְׁמְעָה" - כְּתַלְמִיד הַמֻּבְטָח לִשְׁמֹעַ מִפִּי רַבּוֹ; אַשְׁרֵי יְלוּד אִשָּׁה שֶׁכָּךְ מֻבְטָח, שֶׁכָּל זְמַן שֶׁהָיָה רוֹצֶה הָיָה מְדַבֵּר עִם הַשְּׁכִינָה; וּרְאוּיָה הָיְתָה פָרָשָׁה זוֹ לֵאָמֵר עַ"יְ מֹשֶׁה כִּשְׁאָר כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּה, אֶלָּא שֶׁזָּכוּ אֵלּוּ שֶׁתֵּאָמֵר עַל יְדֵיהֶן, שֶׁמְּגַלְגְּלִין זְכוּת עַ"יְ זַכַּאי (שם):

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וַאֲמָרוּ גֻבְרַיָא הָאִנוּן לֵהּ אֲנַחְנָא מְסָאֲבִין לִטְמֵי נַפְשָׁא דֶאֱנָשָׁא לְמָא נִתְמְנַע בְּדִיל דְלָא לְקָרָבָא יָת קֻרְבָּנָא דַיְיָ בִּזִמְנֵיה בְּגוֹ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

למה נגרע. מבנין נפעל:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

למה נגרע. למה אין אנו רשאים לאכול קדשים בטומאה הרי אשתקד אכלנו הפסח במצרים אפילו בטומאה והטעם שעדיין לא הוזהרו.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

כלי יקר

רבי שלמה אפרים מלונצ׳יץ · המאה ה־16

לָמָּה נִגָּרַע לְבִלְתִּי הַקְרִיב וְגוֹ׳. יֵשׁ מַקְשִׁים, וְכִי נֶעְלַם מֵהֶם שֶׁטָּמֵא אָסוּר בַּאֲכִילַת קָדָשִׁים? וְזֶה קָשֶׁה לְפִי גִּרְסַת הַתַּלְמוּד (פסחים סו:) שֶׁלָּמַד מִן ״אִישׁ אִישׁ״ שֶׁיָּחִיד נִדְחֶה לְפֶסַח שֵׁנִי וְלֹא צִבּוּר, אֲבָל לְמַאי דְּמַסִּיק בַּיַּלְקוּט (ט ב) בְּשֵׁם הַסִּפְרֵי, (ועיין פסחים עז. וירושלמי פסחים פ״ז ה״ד) שֶׁמִּן יִתּוּר שֶׁל ״בְּמוֹעֲדוֹ״ אָנוּ לְמֵדִין שֶׁפֶּסַח צִבּוּר קָרֵב בְּטוּמְאָה, לֹא קָשֶׁה מִידֵי, כִּי אַחַר שֶׁשָּׁמְעוּ לְשׁוֹן ״בְּמוֹעֲדוֹ״ אָמְרוּ לָמָּה נִגָּרַע מִן הַצִּבּוּר, וּבָאָה הַתְּשׁוּבָה ״אִישׁ אִישׁ״ כוּ׳ - דַּוְקָא אִישׁ נִדְחֶה וְלֹא צִבּוּר. וְהֵבִינוּ הָאֲנָשִׁים מִדְּקָאָמַר מֹשֶׁה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת הַפֶּסַח בְּמוֹעֲדוֹ אֲפִלּוּ בְּטוּמְאָה, וְלֹא לָהֶם בִּפְרָטוּת, שְׁמַע מִנַּהּ שֶׁהוֹצִיא אוֹתָם מִן הַכְּלָל, דְּאִלְמָלֵא כֵן לְמַאי נָפְקָא מִנַּהּ אָמַר לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת הַפֶּסַח, וַהֲלֹא כְּבָר הֵם מְצֻוִּין וְעוֹמְדִים, אֶלָּא שֶׁבָּא לְמַעֵט הַטְּמֵאִים הַיְחִידִים. עַל כֵּן אָמְרוּ ״לָמָּה נִגָּרַע״.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אור החיים

רבי חיים בן עטר · המאה ה־18

לָמָּה נִגָּרַע וְגוֹ׳. צָרִיךְ לָדַעַת טַעֲנַת הָאֲנָשִׁים בְּמַאֲמַר ״לָמָּה נִגָּרַע״, הֲלֹא טַעְמָם בְּפִיהֶם יַעֲנוּ ״אֲנַחְנוּ טְמֵאִים״, וּמַה מְבַקְשִׁים לִתֵּן לָהֶם תּוֹרָה חֲדָשָׁה. וְאוּלַי כִּי לְצַד שֶׁנִּטְמְאוּ בִּרְשׁוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, בֵּין לְמַאן דְּאָמַר טְמֵאֵי מֵת מִצְוָה בֵּין לְמַאן דְּאָמַר נוֹשְׂאֵי אֲרוֹנוֹ שֶׁל יוֹסֵף, חָשְׁבוּ כִּי יָדִין ה׳ אוֹתָם כַּטְּהוֹרִים, וּכְשֵׁם שֶׁמָּצִינוּ (פסחים עז.) שֶׁיִּתְרַצֶּה ה׳ עֲשׂוֹת הַפֶּסַח בְּטוּמְאָה בְּצִבּוּר, לָזֶה טָעֲנוּ לָמָּה נִגָּרַע, וְכִי בִּשְׁבִיל שֶׁעָשׂוּ מִצְוָה יִהְיוּ נִגְרָעִים מִקָּרְבַּן פֶּסַח? אוֹ יִרְצֶה לוֹמַר שֶׁיַּעֲשׂוּ לַפֶּסַח תַּשְׁלוּמִין כַּחֲגִיגָה שֶׁיֵּשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כָּל שִׁבְעָה, שֶׁאָמְרוּ (חגיגה ט.) חוֹגֵג וְהוֹלֵךְ כָּל הָרֶגֶל, כְּמוֹ כֵן יְצַו ה׳ לָהֶם שֶׁיַּעֲשׂוּ פֶּסַח לְמָחָר, וְהוּא מַאֲמַר בְּמוֹעֲדוֹ שֶׁהוּא מוֹעֵד הַפֶּסַח.

וְאוּלַי כִּי לָזֶה דִּקְדֵּק הַכָּתוּב לוֹמַר בַּיּוֹם הַהוּא, פֵּרוּשׁ, לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר יוֹם שְׁבִיעִי שֶׁל טֻמְאָתָם הָיָה, לָזֶה בָּאוּ בַּיּוֹם הַהוּא כְּדֵי שֶׁיֹּאמַר לָהֶם לַעֲשׂוֹתוֹ תַּשְׁלוּמִין לְמָחָר.

וּלְדֶרֶךְ זֶה אָנוּ מַרְוִיחִים טַעַם שֶׁה׳ אָמַר מִצְוָה זוֹ שֶׁל פֶּסַח שֵׁנִי אַחַר שֶׁשָּׁאֲלוּ הָאֲנָשִׁים הָהֵמָּה, לוֹמַר שֶׁהֲגַם שֶׁיִּהְיוּ טְהוֹרִים בְּתוֹךְ יְמֵי הַפֶּסַח כַּנִּדּוֹן שֶׁלְּפָנֵינוּ, אַף עַל פִּי כֵן אֵין לוֹ תַּשְׁלוּמִין לַעֲשׂוֹתוֹ בְּשִׁבְעַת יְמֵי הַפֶּסַח כַּחֲגִיגָה אֶלָּא בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי.

עוֹד יִרְצֶה אָמְרוֹ לָמָּה נִגָּרַע, פֵּרוּשׁ: כֵּיוָן שֶׁהָיָה יוֹם שְׁבִיעִי לְטֻמְאָתָם, טוֹעֲנִים שֶׁיְּכוֹלִין לִשְׁחוֹט עֲלֵיהֶם פִּסְחֵיהֶם כְּדֶרֶךְ שֶׁשּׁוֹחֲטִין וְזוֹרְקִין עַל טְמֵא שֶׁרֶץ, כֵּיוָן שֶׁהֵם נִטְהָרִים לָעֶרֶב וְאֵין לָהֶם טֻמְאָה אֶלָּא בַּיּוֹם הַהוּא, וְהוּא מַאֲמַר בַּיּוֹם הַהוּא, וְרַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה אָמְרוּ עִנְיָנִים אֲחֵרִים, וְאֵלּוּ וָאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים.

מקור: ספריא · נחלת הכלל