ה' חותם: מלבד עולת התמיד ומנחתו תעשו, תמימים יהיו לכם ונסכיהם. רש״י מבאר ש״תמימם יהיו לכם ונסכיהם״ מלמד שאף הנסכים יהיו תמימים, ולמדו חכמים מכאן שהיין שהעלה קמחין פסול לנסכים. חזקוני מבאר את הטעם שלא הזכיר כאן מלבד שתי הלחם וקורבנותיהם, משום שכבר הזכירה ״בהקריבכם מנחה חדשה״. הפסוק חותם את מוסף חג השבועות, ומדגיש שהוא בא בנוסף לעולת התמיד. הביאורים מלמדים שני עניינים: הדרישה שאף היין לנסכים יהיה זך וללא פסולת, כפי שנלמד מהמילה ״תמימים״, וההסבר מדוע לא הוזכרו כאן קורבנות שתי הלחם, שכבר נזכרו בתחילת פרשת החג. כך נחתמת פרשת המוספים של המועדים בפרק זה, כשבפרק הבא יבואו מוספי חודש תשרי. ההקפדה על תמימות הנסכים מבליטה שאף היין המוקרב צריך להיות מן המובחר, כראוי לעבודת ה'.
מלבד עלת התמיד ואם תאמר ואמאי לא כתיב מלבד שתי הלחם ושבעת כבשים ופר ושני אילים ושעיר ושבעת כבשים הבאים עמהם כמו שכתוב מלבד עולת החדש ומנחתה וגו׳ מלבד חטאת הכפורים ועולת התמיד אלא יש לומר מדכתיב בהקריבכם מנחה חדשה הרי כבר הזכירה ועל המנחה הם באים ותו לא צריך.
