רש״י
רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11תמימם יהיו לכם ונסכיהם. אַף הַנְּסָכִים יִהְיוּ תְמִימִים, לָמְדוּ רַבּוֹתֵינוּ מִכָּאן שֶׁהַיַּיִן שֶׁהֶעֱלָה קְמָחִין פָּסוּל לִנְסָכִים (שם פ"ז):
מקור: ספריא · נחלת הכלל
בְּמִדְבַּר כ״ח · ל״א
מִלְּבַ֞ד עֹלַ֧ת הַתָּמִ֛יד וּמִנְחָת֖וֹ תַּעֲשׂ֑וּ תְּמִימִ֥ם יִהְיוּ־לָכֶ֖ם וְנִסְכֵּיהֶֽם׃ {פ}
במילים פשוטות
ה' חותם: מלבד עולת התמיד ומנחתו תעשו, תמימים יהיו לכם ונסכיהם. רש״י מבאר ש״תמימם יהיו לכם ונסכיהם״ מלמד שאף הנסכים יהיו תמימים, ולמדו חכמים מכאן שהיין שהעלה קמחין פסול לנסכים. חזקוני מבאר את הטעם שלא הזכיר כאן מלבד שתי הלחם וקורבנותיהם, משום שכבר הזכירה ״בהקריבכם מנחה חדשה״. הפסוק חותם את מוסף חג השבועות, ומדגיש שהוא בא בנוסף לעולת התמיד. הביאורים מלמדים שני עניינים: הדרישה שאף היין לנסכים יהיה זך וללא פסולת, כפי שנלמד מהמילה ״תמימים״, וההסבר מדוע לא הוזכרו כאן קורבנות שתי הלחם, שכבר נזכרו בתחילת פרשת החג. כך נחתמת פרשת המוספים של המועדים בפרק זה, כשבפרק הבא יבואו מוספי חודש תשרי. ההקפדה על תמימות הנסכים מבליטה שאף היין המוקרב צריך להיות מן המובחר, כראוי לעבודת ה'.
מבוסס על רש״י, חזקוני · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2בַּר מֵעֲלַת תְּדִירָא וּמִנְחָתֵהּ תַּעְבְּדוּן שַׁלְמִין יְהוֹן לְכוֹן וְנִסְכֵּיהוֹן
מקור: ספריא · נחלת הכלל
חזקוני
רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13מלבד עלת התמיד ואם תאמר ואמאי לא כתיב מלבד שתי הלחם ושבעת כבשים ופר ושני אילים ושעיר ושבעת כבשים הבאים עמהם כמו שכתוב מלבד עולת החדש ומנחתה וגו׳ מלבד חטאת הכפורים ועולת התמיד אלא יש לומר מדכתיב בהקריבכם מנחה חדשה הרי כבר הזכירה ועל המנחה הם באים ותו לא צריך.
ונסכיהם קאי אנסכי יין דיום הבכורים ואנסכי יין ואנסכי מנחה דעולת התמיד.
מקור: ספריא · נחלת הכלל