אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2וְיִסַב אֵזוֹבָא וְיִטְבּוֹל בְּמַיָא גְבַר דְכֵי וְיַדֵי עַל מַשְׁכְּנָא וְעַל כָּל מָנַיָא וְעַל נַפְשָׁתָא דִי הֲווֹ תַמָן וְעַל דְיִקְרַב בְּגַרְמָא אוֹ בְקָטִילָא אוֹ בְמִיתָא אוֹ בְקִבְרָא
Onkelos Numbers
בְּמִדְבַּר י״ט · י״ח
וְלָקַ֨ח אֵז֜וֹב וְטָבַ֣ל בַּמַּ֘יִם֮ אִ֣ישׁ טָהוֹר֒ וְהִזָּ֤ה עַל־הָאֹ֙הֶל֙ וְעַל־כׇּל־הַכֵּלִ֔ים וְעַל־הַנְּפָשׁ֖וֹת אֲשֶׁ֣ר הָֽיוּ־שָׁ֑ם וְעַל־הַנֹּגֵ֗עַ בַּעֶ֙צֶם֙ א֣וֹ בֶֽחָלָ֔ל א֥וֹ בַמֵּ֖ת א֥וֹ בַקָּֽבֶר׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
איש טהור לוקח אזוב, טובל במים ומזה על האוהל, על הכלים, על הנפשות שהיו שם ועל הנוגע בעצם, בחלל, במת או בקבר. אבן עזרא מבאר שקרוב שאותו איש טהור המזה הוא כהן. חזקוני מדייק בניקוד ״בעצם״ בפת״ח, כלומר בעצם המסוים והמבורר שהוזכר למעלה, ומוסיף שההזאה חלה אף במקום שלא היה שם אוהל, וכן ״בחלל, במת, בקבר״. כך אותו איש טהור מטהר בהזאתו הן את הבית וכליו ויושביו, הן את מי שנגע במת בשדה הפתוח. האזוב משמש כלי ההזאה של מי הנדה.
מבוסס על אבן עזרא, חזקוני · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12איש טהור. והקרוב להיותו כהן:
On Your Way
חזקוני
רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13ועל הנגע בעצם הבי״ת בפת״ח כלומר בעצם המבורר למעלה אפילו לא היה שם אהל וכן בחלל, במת, בקבר.
Chizkuni