ועיין בשו"ת שבות יעקב ח"א סימן צ"ט, וגם הש"ך חושן משפט סימן ס"ה (ס"ק כ"ו) חולק על הבית יוסף, וגם בשו"ת חוט השני סימן צ"ה, ובשו"ת פנים מאירות ח"ב סימן ל"ב, כולם כתבו דלכלים דאין דרכן להשאיל לא חיישינן לשאלה. ומהר"ל מקור לדין זה הביא ראיו', דא"כ אמאי תני אעפ"י שיש סימנים בגופו ובכליו, אמאי לא תני רבותא יותר דאפילו ט"ע לא מהני והוי כ"ש דסימנים לא מהני. ומה שרוצה לדחות בעל שב יעקב הדין עם אאמ"ו הגאון שאין זה סברא חיצונה, והוא עומד על הימין הארי'.
תורת נתנאל · חלק כ״ז סימן ד׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Torat Netanel, Modiin Illit, 2009
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תורת נתנאל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.