אמנם אין להתירה מטעם אחר, דא"כ לא תטהר לעולם דוסתות מדרבנן, וכמ"ש הרשב"א סברא זו בסימן קפ"ז והובא בבית יוסף שם. וכי תימא מטונך נאמר להיפך אם תטהר אותה א"כ לא תטמאה לעולם, זה אינו, דבאמת אין לטמאה דהא פסקה מלראות. אך מהאי טעמא אין להתירה, דהא אית לן לטהרה שתהא כל פעם להטיל מ"ר להיות יושבת על שפת הספל, ואז אם לא תראה מאומה על שפת הספל טהורה היא, ואימתי היא טהורה כשלא נמצא כלל בשעת בדיקה לאחר הטלת מ"ר, אבל אם בודקת ונמצא דם על העד אף שנמצא ג"כ בתוך מי רגלים היא טמאה.
תורת נתנאל · חלק ט״ו סימן ז׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Torat Netanel, Modiin Illit, 2009
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תורת נתנאל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.