תשובות רבי עקיבא איגר · חלק קכ״ח סימן ז׳

וה"ה ידידי הרב מפילא הנ"ל טען דמ"מ הקושיא על מה דאמרינן שם ב"ב פ' י"נ והלכתא כר"נ הא לפי ההלכה בלא"ה א"נ בלא הכ"ב, ולענ"ד י"ל דההלכתא על יסוד הסברא דלדבריך נכרי וכו', ונ"מ לההיא דכתובות (דף כ"ה) באומר בני זה וכהן, עיין בתוס' שם וביותר י"ל לפי מה שכתב הרב ני' בעצמו בשם בעל נתיבות, דנכרי שהוליד ג"כ אחר שנתגייר, הראשון הוא בכור כיון דבנו בגיותו מישראלית אינו מתייחס אחריו, אם כן דמה דהקשו על הבה"ג משם, אף דמשכחת על ידי הכרת בכורה כגון שאחר שנתגייר בפנינו כדינו והוליד בן אומר על בנו הראשון שאז היה נכרי שנתגייר בינו לבין עצמו ומשוי להשני בכור, היינו דמלישנא נאמן אתה לפסול עצמך משמע דלפי דבריו עודנו נכרי, ולזה שפיר הקשו, וזהו הכל על דברי ר"י עצמו, אבל על ההלכתא כר"נ י"ל משום דנ"מ היכא דאיכא הכרת בכורה כזה ואך עכ"ז קשה לנטות מפסקא דהרמב"ם והש"ע דמשמע דבכל ענין נאמן לומר א"ב, ומ"מ לאשר הרב מפילא מעיד שבעירו ניכר לעין ומפורסם דאמר כן בערכאות בכדי לפטור עצמו ממזונות, וכאשר ניכר גם כן מפתקא של הרב שלאנק זצ"ל, ובזה אם חוזר ואומר שהוא בנו נאמן כההיא דב"ב בהי' עובר בית על המכס, ובנידון דידן דכפי דברי ב' עדים שמעידים שאמר בפניהם שבעל אותה כששב לביתו רק פ"א או ב"פ, ולדעתו רחוק שנתעברה ממנו אז, ונאמן הוא בזה ואינו בכלל חוזר ומגיד, וגם ליכא סתירה בדבריו אחרי שלדעתו לא נתעברה מביאתו פ"א, י"ל דבשביל זה אמר בערכאות שאינו בנו, שהוא שופט כן עפ"י דעתו: