אמנם דברי מוהרמ"ל והב"ש אינם מובנים, כ"כ דמנ"ל להמציא זה דלדעת רבינו יואל וראב"י מ"מ באשה הוי מום גדול, הלא בכל מומין הפוסלים בכהנים שפוסלים ג"כ בנשים ואינם פוסלים באנשים, ע"כ ג"כ הטעם משום דאשה בכ"ד ניחא לה, א"כ ניקו ג"כ ונאמר דכל המומין באשה הוי כמו מומין גדולים שבאיש ונימא דיכול לגרשה בע"כ וזהו בודאי נסתר להדיא מדברי הגהת ש"ע ססי' קי"ז שכתב ודוקא במום גדול שהיו כופין באיש וכו' ובאמת מדברי המרדכי בעצמו קשה לי קצת במ"ש וז"ל כתב הראב"י אף דנכפה באשה הוי מום אין ראיה משם להחשיבו מום באיש, דאשה בכ"ד ניחא לה וכו') קשה ג"כ מה"ת יהי' הו"א להביא ראיה מאשה לאיש שארי מומין יוכיחו דפוסלים בנשים ולא באנשים:
תשובות רבי עקיבא איגר תניינא · חלק פ״ד סימן ד׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Vienna, 1889
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות רבי עקיבא איגר תניינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.