תשובות רבי עקיבא איגר תניינא · חלק ע״ח סימן ג׳

גם מ"ש בשם מעלתו דריבוי שערות מהני בצירוף שהי' בלא"ה שאלה בחליצה זו, זהו פלא, דהא ריבוי שערות לחוד מהני וזה השיעור היותר עדיף והיינו ריבוי שערות, כדרך שיש לאיש גדול, אף דבסה"ת נזכר לשון זה רק לענין דליכא עדים על שנותיו דסגי בזה, אבל במ"ש לענין דא"א בקיאין בגומות לא הזכיר רק ריבוי שערות ולא הזכיר כדרך שרגילים בגדול, מ"מ מלשון הש"ע סי' קס"ט סי"א ואפילו בלא חזקת שנים וע"ז אנו סומכים שלא לבדוק אם יש גומות וכו' משמע דרק כה"ג דמהני לענין שא"צ עדות על השנים, מהני ג"כ לענין שא"צ לבדיקת גומות, וזהו דוקא כמו שרגילים לגדול, ומ"ש בלשון הש"ע הנ"ל או שהן ארוכות כדרך שרגילים לגדול, הך כמו שרגילים קאי ג"כ על ריבוי שערות, כי במקור הדין בספר התרומה איתא בזה"ל, הלכך אם יש להם ריבוי שערות ארוכות הרבה או ריבוי שערות שרגילים לאיש גדול, הרי דגם לריבוי שערות בעי' מרובים כ"כ כדרך שרגילים לאיש גדול, הן אמת דמלשון זה משמע לי דאם יש עם ריבוי שערות עוד מעלה דארוכות הרבה לא בעי' כמו שרגילים באיש גדול אלא דוקא בריבוי שערות לחוד שאין ארוכות הרבה בזה בעי' כמו שרגילים, וא"כ משמע דברוחב אצבע דזהו משמע דמקרי ארוכות הרבה לא מהני בב' שערות לחוד, אלא בריבוי שערות אף דאין מרובות כ"כ כמו שרגילים, ואפשר שזהו כוונת סדר חליצה בקצתה ממהר"ם אות ל"ח שכתב ריבוי שערות וקצת ארוכות כרוחב אצבע דמשמע תרתי בעינן, וצ"ע לדינא: