תשובות רבי עקיבא איגר תניינא · חלק ע״ו סימן ג׳

ועל דברי הנכרי הראשונים בפני ר' ניסן יש ג"כ תיוהא. א) כיון דהי' עמו במלחמה בעי' קברתיו. ב) כיון דלא פירש שם אביו ואף די"ל כיון דאח"כ לפני ר' יודא ביאר היטב על איש פלוני והמהריב"ל ח"ג סי' ב' כתב דאם התחיל במכלפ"ת ואמר סתם ישראל מת ושאלו אותו ואמר פב"פ מהני, זהו רק באותו מעמד אבל לא במעמד אחר, וכמ"ש הח"מ סק"ל דאם בתחילה שאלו אותו והשיב אח"כ בזמן אחר הסיח לפ"ת מדינא מקרי מסלפ"ת דהוא ענין אחר, ולענ"ד וכח כן מדברי הב"י דכתב בכוונת הנ"י במ"ש דכמו בהתחיל לומר מסלפ"ת אפילו ששאלו אותו בסוף ואמר עפ"י שאלתו מקרי מסלפ"ת, ה"נ כל שאומר א"י פלוני כל מה שישיב להם מכאן ואילך לא מקרי מסלפ"ת, ופי' הב"י אף שאומר אח"כ כמה נאה כמה גבור ולא פירש כפשוטו שיאמר אח"כ בזמן אחר במסלפ"ת, ואי דלשון הנ"י כל מה שהשיב משמע הכל דרך תשובה היא גופא קשיא אמאי לא נקט הנ"י רבותא יותר אפילו מה שאמר אח"כ לפ"ת לא מהני, אע"כ דבמעמד אחר הוי ענין חדש וכיון דאמרינן כן להקל ק"ו להחמיר, דאם מתחיל במסלפ"ת ואח"כ במעמד אחרת אמר דרך תשובה על שאלה לא מקרי מסלפ"ת, וביותר כיון דהגדה השניה הוא מתכוון להתיר כיון ששאל על האשה, דהרי במקור הדין במ"ש הרשב"א והריטב"א כן מההיא דספ"ד דיבמות בברייתא א"ל מעשה בלסטים וכו' דדלמא מסלפ"ת הוי, ועדיין תקשי לר"י אמר שמואל דס"ל יבמות (דף קי"ג) דנתכוון להעיד גם כן נאמן, א"כ מה הקשו לו מלסטים, אע"כ דבשאל על אשת פלוני מקרי מתכוון להתיר, ובכה"ג י"ל דאף שהתחיל במסלפ"ת, כל מה שאומר במתכוון להתיר א"נ, כן נראה לענ"ד: