תשובות רבי עקיבא איגר תניינא · חלק ס״א סימן ד׳

אולם מה דפשיטא לרומפכ"ת דחליצת המנעול תהי' בימינה, לדעתי כיון דברוב תשמישים קשים לה בלי גודל, מסתמא רוב תשמישה בשמאל, והרגילה עצמה לעשות רוב מעשיה בשמאל, והמיעוט בימין, ואם אחרי החקירה ימצא שכן הוא א"כ דינה כאיטרת דחולצת בשמאל דידה דהא כתב הד"מ א"ח סכ"ז הובא במג"א שם סק"ט דבהרגיל עצמו לעשות בשמאל מקרי ג"כ איטר, וכן משמע סתימת לשון הש"ע, דלא נזכר חילוק באיטר לפרש דוקא כשנולד איטר, ואף דבמג"א שם כתב עלה מיהו במרדכי שם (דף י"ח) נראה דלא בא המג"א להחמיר כשני שיטות להניח תפילין בימין ושמאל, אלא דכתב כך לענין מ"ש מג"א אח"כ סק"י דבעושה כל מעשיו בימין וכותב בשמאל, דס"ל להב"ח דמניח תפילין בשמאל לסמוך בזה אם הרגיל עצמו לכתוב בשמאל כיון דיש דעת הפוסקים דלא מקרי איטר אלא כשנולד כך, אבל מ"מ לעיקר הדין נראה, דגם בהרגיל עצמו מקרי איטר, ואף אם גם בעלמא נחמיר כב' שיטות אלו, מ"מ עכ"פ ראוי שתחלוץ תחילה בשמאל דידה, כיון דמדינא גם בהרגיל עצמו מקרי איטר, ואחר שחלצה בשמאלה ממילא ל"צ יותר, דהא קיי"ל חליצה בשמאל כשר, משמע דא"צ לחלוץ שנית בימין, וביותר די"ל דגם לדעת י"א דבהרגיל לא מקרי איטר, י"ל דוקא בהרגיל, דכל שעה יוכל להרגיל עצמו כמו שירצה, אבל בהוסר כח מהימין כמו בנ"ד, י"ל דשמאל מקרי ימין, אף דמבואר בתשובת רמ"א קכ"ב דאף להפוסקים דבאיטור רגל חולץ בשמאל, מ"מ נקטע רגל ימיני אין לו תקנה לחלוץ, דברי הרמ"א תמוהים דמנ"ל כן, וכאשר ראיתי אח"ז שעמד בזה בספר מעיין חכמה להגאון דעל עצי ארזים, לזה אם אחר החקירה דמחמת חסרון העצם הרגילה עצמה לעשות מעשיה בשמאל תחלוץ בשמאל, ואם עושית מעשיה בימין, נ"ל לעשות כנ"ל שיהי' המנעול אדוק וגם לעשות קרמים וקשרים ותתיר הקשרים בשמאלה וחליצת המנעול תעשה בימינה, כן נראה לענ"ד: